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一次佛游行在舍衛國的給孤獨園中，一天眾比丘入舍衛國乞食，那時候比丘想，我們離乞食的時候還早，現在我們不如到外道梵志所去看看，于是他們一起去了異學梵志住的地方，他們互相問訊以后，在一邊坐了下來。

有一個梵志對比丘眾說，瞿曇道士一直在說欲論、色論、痛論、想論，這些諸論有什么差別。我們等所論也是沙門所說，沙門所說也是我們等所論，沙門說法和我們一樣，教悔也和我們一樣。

那時候眾多比丘聽聞梵志所說，他們不說善，也不說惡，他們從座位上起來走了，他們想，我們應該以此意去問問世尊。眾多比丘在飯食以后他們到了佛所，到了以后，他們禮拜佛足，在一邊坐下。這些從梵志處過來的比丘，他們問了佛此事情。

佛聽聞以后告訴比丘眾說，如果有梵志如此問你們，你們應該問他們說，欲有什么味道，有什么過患，應該要舍離欲。色是什么味道，色有什么過患，應該要舍離色。受是什么味道，有什么過患，應該舍離。

佛說，你們等應該以此言語問問他們，這些梵志一定會默然無語，如果他們有所說，他們也不能解此法的深意，他們只是增長了自己的愚惑，墮落在邊際中。為什么呢，因為這些智慧不是他們智慧中的境界。

佛說，比丘，魔和魔天、釋、梵、四天王、沙門、婆羅門、人以及非人，都不能解此法意，除了如來等正覺和如來的圣賢眾。

佛說，你們受佛的教導，以此卻不論。

佛說，什么是欲的味道，是所謂的五欲的味道，什么五欲的味道，是眼睛看見色，為此心起眼識，心對色有甚愛敬的念，是世人所歡喜。耳朵聽聞聲音，鼻子聞香，舌頭知道味，身體知道細滑，心于此生出甚愛敬念，是世人所歡喜。如果有人于此五欲中，心生起苦、樂，就是欲的味道。

佛說，欲有什么過患。

佛說，如果有一個族姓子，他們學種種技術而自營生，他們或者學田作，或者學算數，或者學權詐、通訊等等，或者他們學承事國王，他們不避寒暑，辛苦不由自己，他們作此種種辛苦獲得財業，是欲的大過患。

佛說，眾生現在世的苦惱都是由此種種恩愛，由此貪欲而有。如果他們努力辛苦卻不能獲得財富，他們更加憂苦，苦惱不可稱計。有人會想，我作如此種種勤勞也不能獲得財寶，他們如此比較心則遺憾，心念舍離，是為當舍離欲。

佛說，或者有人作種種勤勞，他們獲得了財富，因為很多財富，他們應該廣行布施才好。但是他們只是想著恒守護自己的財富，恐怕被王者奪取，被盜賊偷取，或者害怕被水漂走，被火燒盡。他們以此會想，我應該藏在洞窟中，恐怕遺失自己的財富。或者有人的家中生有惡子，惡子費散了他們的財富，這些種種是欲的大過患，都是因為緣于欲本，有此種種災患。

佛說，什么是應該舍離欲。

佛說，如果修行人可以除去心中的貪欲，是為舍欲。

佛說，有諸沙門、婆羅門不知道欲的大過患，也不知道欲的原。他們不能真實知道沙門、沙門的威儀。不知道婆羅門、婆羅門的威儀，這樣的人不是真實的沙門、婆羅門，他們不能以自己的身得到作證成就自在游，是為沙門、婆羅門真實知道欲是大過患，能夠舍離心中的欲，如實知道不虛。知道沙門、沙門的威儀。知道婆羅門、婆羅門的威儀，他們可以以自己的身得到作證成就自在有，是為舍離于欲。

佛說，什么是色的味道。

佛說，如果有人看見剎利女、婆羅門女、長者女，她們年有十四、十五、十六歲，她們不長不短，不肥不廋，不白不黑端正無雙，是世界之稀有。他們最初看見她們的顏色，心中生起樂想，是為色的味道。

佛說，什么是色的大過患。

佛說，如果你們看見此女人，有鳥、鵲、鷲等都來食噉她們，或者她們被狐、狗、狼、虎看見所食噉，或者被極細的蟲子所食噉。

佛說，比丘，你們怎么想，此本來有的妙色，今天遭受如此變故，你們于此色中卻生起苦想、樂想，豈不是大過患。（色是不堅固的意思）

這時候諸比丘說，是的，世尊，

佛說，這就是色的過患。

佛說，如果你們見此女人的身被蟲鳥所食一半，她的腸胃肉血污穢不凈，怎么樣，比丘，她本有的妙色，今天有此變異，你們于此色中生起苦、樂想，此不是大患嗎。

比丘眾對佛說，如是，世尊。

佛說，此是色的大患。