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那個時候，佛在舍衛(wèi)城的孤獨園中，尊者阿難從禪定中出來，他和五百比丘到佛住處，向佛合掌恭敬禮拜佛足，然后坐在一邊。

佛說，我有一法其意微妙純一無雜，這個法具足清凈梵行，所謂入母胎藏修多羅法，你們要善于聽好，善于思念，我今天分別為你們說這個法。

阿難說，世尊，我們樂意聽聞。

佛告訴阿難說，阿難，眾生入母胎的時候，如果因緣具足他可以得到受身，因緣不具足他就不能受身。什么是因緣不具足呢？就是在父母起愛染心共為淫愛的時候，如果母親腹凈，月期的時候也到了，這時眾生的中陰身會現(xiàn)在父母前求受生，這個時候名入母胎。

佛說，眾生的中陰身有二種，一是，形色端正，二是，容貌丑陋。從地獄中出來的中陰身很丑陋，從旁生中出來的中陰身形色如煙，餓鬼的中陰身其色如水，天人的中陰身形色如同金色，色界的中陰身，他們的形色很鮮白，無色界天的眾生本來沒有中陰，因為無色。

佛說，中陰身也是有情的。他們或者是二手二足，或者是四足多足，或者無足，隨自己過去的業(yè)感，他們要到托生的地方去。中陰身的形貌就像他們過去生的形貌，如果他是天的中陰身，中陰身的頭是向上的。如果他是人、傍生、鬼、他們的中陰身是橫行的。地獄眾生的中陰身，他們的頭是向下的。

佛說，所有的中陰身，他們都具有神通，可以乘空而去，他們猶如有天眼，可以看到很遠處的地方有沒有投胎的機會。在母親月期到的時候，是他們?nèi)胩サ臅r候。有的女人，她的經(jīng)期只有三天，有的或者五天，半月、一月。

佛說，中陰身等緣到了，母親的經(jīng)水期久等也到了，但是如果這個女人身無威勢在受辛苦，她沒有好的飲食，形貌丑陋，月期雖然到了，但是一會兒又止住了，就像在很干的地面上灑落一些水，一會兒地面又很干燥。如果這個女人身有威勢，常常受安樂，她的儀容端正，又得到好的飲食，她所有的經(jīng)期不會很快過去，好像不能停止，像在已經(jīng)很濕潤的土地上又灑下很多水，使得土地難以干燥。

佛說，父母的精子和卵子在和合的時候，或者太前，或者太后而不能在一個時間到達，或者父母各自身體有病患，如果這樣，中陰身還是不能入胎?；蛘呤悄赣H的胎藏（子宮）患有風黃病、痰病?；蛘吣赣H得血氣閉塞，或者胎氣閉塞，或者胎藏內(nèi)有很多肉結(jié)，或者胎藏有咸病，或者有麥腹病，或者是蟻腰病，或者它的口如駝口，或者。。。。。或者胎藏內(nèi)如同是麥芒，或者精血多泄不能暫時停住，或者帶下流血，或者胎藏的路太澀，或者它上尖下尖?；蛘咚珳\，或者它太曲，或者它穿漏，或者高，或者低，或者短小，以及有等等種種雜病，如果母親的胎藏這樣，中陰身就不能入胎。

佛說，如果父母是尊貴大福德的眾生，想入胎的中陰卻是卑賤的?；蛘咧嘘幧砭咦阕鹳F福德，而中陰想入胎的父母是卑賤的眾生。或者父母和中陰都是有福德的，但是他們之間沒有業(yè)感相應(yīng)，如果這樣，中陰也不能受胎。

佛說，中陰身想受胎的時候，他會先升起二種顛倒之心，1，父母和合時，如果中陰是男，他會對母親生愛，對父親生嗔恨心，父親**的時候，他以為是自己。如果中陰是女，她會對父親生愛，對母親生嗔恨，母親卵子流出的時候，她以為是自己。如果中陰的心不生出嗔和愛，則他們不能入胎。

佛說，阿難，中陰身怎么入母胎呢？是父母起愛染心的時候，母親的月期也調(diào)順，這時中陰身現(xiàn)前，父母沒有以上說的一切過患，他們的業(yè)因緣也具足，中陰便得到入胎。

佛說，這個入胎的中陰身，他想入胎也有二種。第一種，中陰身是沒有福德的中陰。第二種，中陰身是有大福德的。沒有福德的中陰身，他的覺觀心升起，看到一種境界，他想，我今天遇到風寒陰雨，大家都很糊涂在瘋鬧，有很多危險逼著我，他心生恐怖。他想，我今天快點入草屋，或者入葉室，或者快點躲避到墻根中去。這樣他或者入了山澤、叢林、窟穴，他還有其他種種的想法，隨著他看見的東西，他便進去了，這時候他入了母胎。第二種，是有大福德的中陰身，他也心生念想，他想，我今天遇到風寒陰雨，大家多很糊涂在瘋鬧，有很多危險威逼著我。他心生恐怖，然后他上了高樓，或者大閣，或者他入了殿堂，以及他到了床座上，他也生出種種想，隨他看見的一切，他便進入了母胎。

佛說，中陰身初受胎的時候，這個中陰身叫‘歌羅邏’，他依靠父母的不凈行而生，依靠自己過去的業(yè)而生。他的這些業(yè)，以及和父母的緣之中，如果是單獨的緣都不能使他得到入胎，一定是一切各種和合因緣的力量使他可以入胎受身。譬如用器物盛酪，然后用繩子、人力和合使酪出酥。這些緣中，每一個單獨的緣都不能出酥，而要通過這些和合的力量，才能夠出酥。中陰身初入胎的‘歌羅邏’也是這樣，他是因緣和合的力量，使得他可以受胎。就像因為青草，蟲子得以生出，草不是蟲子，蟲子不能離開草而生，它依靠青草因緣和合而能生出蟲子，蟲子得生以后，它的身色是青色的。父精母血而生的‘歌羅邏’也是這樣，他是因緣和合力而生。他是大種根生。

佛說，譬如因為依靠牛糞而生的蟲子，牛糞不是蟲子，蟲子不能離開牛糞而生，他依靠牛糞，因緣和合力而生。譬如依靠棗子而生的蟲子，棗子不是蟲子，但是棗蟲不能離開棗子而生，它依靠棗子因緣和合而生的蟲子，它的身色是赤色的。譬如依靠酪因緣而生的蟲子，它的身色是白色的。中陰身初入胎的‘歌羅邏’也是這樣，他們從父母不凈地而生的這個身，是諸因緣中求得的，如果是單獨一個因緣，他是不可能得到的，他是因緣和合的力量使他受胎。這個身體生的時候，他和父母的地、水、風、火四大種性也沒有什么差別。

佛說，地為堅固性，水為濕潤性，火為熱熟性，風為動靜性。初入胎的‘歌羅邏’如果只有地界性，沒有水界性。那么‘歌羅邏’就像有人手握干的麥粉，他始終不能和合在一起。如果‘歌落邏’只有水性沒有地性。那么他就好像油水那樣濕潤，沒有堅固性，一會他便就流散了。如果‘歌羅邏’有地界性，有水界性，沒有火界性，那么他就像夏天在陰處的肉團，沒有日光的照，很快就會爛壞。如果‘歌羅邏’有地界，水界，火界，但是沒有風界。那么他就不能增長。譬如有人善于吹糖，他調(diào)熟沙糖，然后以氣吹糖，令糖增長，糖內(nèi)虛空，就像藕根，如果沒有風的力量，終不能成就這些事?！枇_邏’內(nèi)身大種，地、水、風、火，業(yè)力增長也是這樣。

佛說，地、水、風、火，相互依持，而能建立一切。所以你們要知道，中陰身初入胎的“歌羅邏”身是因為父母四大的業(yè)風而得到生出，眾因緣中是一切和合的因緣力量，使得他可以得到受身。

佛說，阿難，譬如新凈的種子，如果眾生善于藏積種子，種子又沒有被蟲子吃過，種子沒有爛壞，種子沒有干焦穿穴。如果有人選擇良田，在良田的肥沃之處下入種子，如果眾生想在一天內(nèi)，令種子的芽、莖、枝、葉、花、果都生出，這個可能嗎？

阿難說，世尊，不可能。

佛說，“歌落羅”身也是這樣，他從因緣生，但是他要次第而生，不能一時具足一切諸根。他們從父母處而有此身，從眾因緣和合力中而生，譬如有人拿一個光珠放在太陽光下面，把干燥的牛糞懸放在珠子上面，干燥的牛糞離開珠子不遠的上方，一會兒火便從牛糞中生了出來，牛糞不接觸到珠子，珠子也不接觸到太陽，它們各能生火，它們也不相離，是因緣和合的力量，使火生出。從父母所生的歌羅邏也是這樣。

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