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柏克森回答道：“我絕對不是神經(jīng)病患者！我一生追求事實、追求真理。我絕不虛偽、不弄虛作假、不嘩眾取寵、不標(biāo)奇立異，也絕不以博士的虛名頭銜或?qū)W術(shù)上的成就去嚇人、去吹噓自己，這點，你們都可以為我作證。我也自信是有志氣的人，諸位就曾一致稱譽，說我能在學(xué)術(shù)界獨樹一幟。而我卻在事業(yè)如日方中時，為什么會舍棄一切去出家呢？告訴諸位，我曾花多年時間，深入研究佛法，在深思熟慮后才毅然決定出家的，決不是一時沖動，實際上是求自己心之所安。我今日所修、所證，正是‘如人飲水，冷暖自知’，我心有主宰，才自得其樂。

正像這位中國年先生所說，修學(xué)佛法，是徹底解決人生問題的唯一出路。

學(xué)術(shù)界的物向追逐、與時推移的學(xué)說，絕對不能動搖我的信心，絲毫也動搖不了！我為什么如此死心塌地呢？諸君稍微想一下，便知其中必有的深理。”

其中的一位溫特·色利民博士插言道：“我們極力主張思想自由，而柏克森博士一向酷愛自由、酷愛真理。他毅然出家，必定有他的道理。或者這就是追求自由的最高境界。我倒非常愿意聽聽，他這五年的見聞以及他出家的原因、求法的經(jīng)過，以至他所修、所證的真理。所有這些，都是我們想了解的，也將是我們聞所未聞的。”

不知不覺地，大家都已經(jīng)被柏克森的道氣所征服、被他的禪風(fēng)攝服，而潛移默化。大家都鼓掌贊成。

柏克森接著說道：“好一個溫博士，真是深得我心。我這次回國，就曾發(fā)愿，要以我東游所得之無上妙法傳給國人，展轉(zhuǎn)流布世界，使世人都得聞佛法，共享此無上真正之道。你要我講，也正是我想講的啊！

出發(fā)東游之前，我曾稍微學(xué)習(xí)印度梵文和巴利文。到了印度，又專心學(xué)習(xí)了一年。埋首于印度古今典籍中，盡窺婆羅門教之四吠陀典，以及數(shù)論、離系勝論、順世吠檀陀等諸哲學(xué)，最后進入佛教法藏。

初時，我拿佛法跟物質(zhì)、哲學(xué)、科學(xué)作比較研究，但感到格格不入。因為，固有的學(xué)理思想與佛法一比較，便會相形見絀！我漸漸失去了自信，甚至我自己的唯物論的基本思想也完全破滅。頓時，成了無主孤魂而不知所措、茫然而惆悵，希望立刻找到另外一個安身立命之處。

于是，我把所有古今、東西方的宗教和哲學(xué)思想一一羅列出來，精審抉擇，最后斷然選擇了釋迦摩尼創(chuàng)造的佛教，作為我的歸依處。

到印度之初，我的思想態(tài)度是：我是文明人，他們是野蠻人；我是主人，他們是奴隸。而且覺得印度人不論在工作能力、思想能力都不如我們白種人，覺得他們事事都相形見絀。于是，我蔑視他們、鄙視他們，把他們看成一群螞蟻而已。雖然在學(xué)習(xí)他們的語言文字，實際內(nèi)心上卻不屑與之為伍。

可是相處日久，我就漸漸發(fā)現(xiàn)印度民族之民性慈和，容易相處、沉毅寬宏，而沒有侵略性。這是我們白種人遠遠比不上的。之后，我的向往仰慕之情油然而生，樂與印度人交往。后來，游于山林曠野，每見食不果腹、衣不遮體的苦行僧，其思想之深邃、神意之閑適、精力之充沛，比之歐美學(xué)者的深受外界環(huán)境的濁擾，簡直不可同日而語。”

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