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方圓三十里乃是青羽神的領地，青羽神手下共有三十名付喪神，付喪神是倭國的叫法，在華夏，付喪神被叫做物怪，乃是器物通靈成就的鬼物，修行的大部分都是煉神之道，至于修為，更是不值得一提。

山川神國地廣人稀，每個人都可以開荒種地，只要勤快，最低餓不死。前提是只要不得罪神靈，而自己又侍弄的過來。

小野直樹當晚被火鴉占據了身體，美美的睡上一覺，早上起床自去自家地里干活，有妖氣支撐干了一天也不覺的乏累，傍晚便在山上隨意摘些野果子填肚子。

由于不再整日說些褻瀆神靈的話，就連代表神靈的神婆都對小野直樹溫和許多，更有心善的村民送來一些雜糧舊衣。如此一來二去便與村民熟悉，過了七八天的時間。

豐陽本擬還要再過些日子才能通過神婆接觸了青羽神，沒想到下午的時候，神婆便來通知自己，說是神靈要召見自己。

這日夜晚來的早，火鴉化成的男孩為了演戲全套，連每日必需的修煉也棄了，早早便和衣睡下。

占據肉身和變化成人形不一樣，會受到這具肉身的影響而法力盡失，想要施展法力就需要脫身出來，而想要占據的肉身擁有力量，便需要重新修煉，小野直樹的肉身幾乎是個篩子，豐陽耗費了大量元氣才修補好，如今心愿達到，加上這幾日著實有些乏困，不一會便昏昏睡去。

小野直樹睡下不足一個時辰，屋外便刮起陰風陣陣，陰風將破爛的門窗吹的咯吱咯吱亂響，火鴉睜開眼睛，只見一條雪白細長的布匹從門外伸進來，將自家團團捆住，用力朝外拉去。

屋外此時漂浮著三尊付喪神，分別是一柄油紙傘，一方長絹和一面皮鼓，這些付喪神連形體都沒有轉化，只在本體上長出口鼻眼耳，在物怪里都算不上高級。剛將火鴉拉出來的就是將身子拉長的那一方長絹，長絹將火鴉朝地上重重一摔，火鴉揉揉眼睛“清醒過來”，見到三只付喪神，裝作大驚失色，連忙叩拜恭維。

“嗡嗡，這小子變聰明了，那就沒得玩了！”皮鼓話語中還帶著皮鼓本身嗡嗡的雜音，有些失望，十分無趣的飛到火鴉身邊，將火鴉推來推去，從東邊推到西邊，又從西邊推到東邊。

“太失望了，我還想再嘗嘗鮮血的味道那！”長絹也伸出長長的舌頭，跟著火鴉，將舌頭在火鴉身上舔來舔去，口水流了一地。

火鴉強忍著將這倆貨一把火燒死的想法，滿臉堆笑的拍馬屁。

“叛逆者轉化的信徒有很大用處，我先帶他回去見青羽神。【WwW.AiQuXs.coM】你們也不要失望了，村子里還有那么多人，想做什么就去吧，只是記得不要死人，否則青羽大人怪罪下來你們擔當不起！”油紙傘等了片刻，才開口阻止兩只付喪神繼續耍弄火鴉，吩咐了幾句，傘面張開將火鴉籠罩在傘下，指引道路讓火鴉前進。

神靈所謂賞善罰惡，標準都是它自己定的，目的就是讓信徒有所對比，曉得不信奉自己的下場，這樣才能源源不斷的收割信仰和靈魂。否則無論信仰與否都是一樣的待遇，誰還會去信奉神靈。小野直樹的父母便是早年間死在皮鼓和長絹這兩只付喪神手里，小野直樹也正是因為目睹父母當年的下場，這才對神靈恨之入骨，發自內心的不敬神靈，也正是因為這樣才受到神婆的百般折磨。

只是如今小野直樹這個典型已經“深感神恩，受到感化”，在火鴉的操縱下變成最為虔誠的信徒，這種表現對神靈是有益的，是值得推廣發揚的優良品質，因此經神婆上報，立刻便受到青羽神關注，要親自接見這位新晉的信徒。