遍地滄桑提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

許多很幸福順利的人也會出家，比如禪一就是如此。

有的人生下來就注定是出家的命。比如八字中甲乙寅卯全而且空亡，則此人幾乎肯定就是個居士。

壬子丑全見，則幾乎就是個道士。

八字中戌亥多或是身旺無依的，可以斷定，此生必是出家人。只要大運流年引發，到時注定會出家。

就像圣林雖然知道自己的命運，也想全力避免牢獄之災，可命運就是命運，該發生的，到時總會發生。即使你已經事先知道結果，也改變不了最后的結局。

禪諦也想出家，但許多時候又有些猶豫。禪一也不給她剃度。

要成為出家人，一般有三個步驟，一是皈依，二是剃度。三是受戒。

剃度就要剃頭了，即留光頭了。然后是受戒，古時候在此步驟時，是要在頭頂燙下疤痕的。至此才算是完成了一個出家人的全部程序。

當然，出家了也不是就萬事大吉了，只是一個新的開始而已。就像高中生經過高考進入大學一樣，只是環境和境界換了而已，此后的路依然很長。

“你兒子走了？”禪一問道。

“走了，說是要給寺院捐款，我勸他給更需要的地方捐?！?

“對他還是難以接受？他畢竟還是你名義上的兒子，盡管不是親生的。能成為母子，也是前世的緣分，看似今生的偶遇，實際上是前世注定的結果。你們緣分未盡，不要總是拒人于千里之外?！?

“我明白師傅的意思，但就是一時難以放下。我一見到韓家人，心里就反感。這點到今天也沒看破。”

“放下，看破，真能做到這點的，又能有幾人？一時看不破，放不下，也不要勉強自己，便是我，也仍然有許多牽掛，圣林受傷了，我心疼，自己也常常希望早日看到重孫子。

出家不是絕情，修行不是無欲，看破不是絕望，放下不是拋棄。

學佛也好，修行也好，如果逆天理，悖人倫，豈不是恰恰違反了教義？所以，還是不要太執著，順其自然，逆來順受，機緣成熟，諸事自然水到渠成?！?

“師傅講的道理，我也明白。就是我給別人講來，也能說得一套一套的。可是，一輪到自己身上，卻仍舊是如同俗人一般，難以自拔。”

“你人雖然離開了韓家，但心還沒有從那里徹底脫離開來。你一直視韓家為監獄，現在，你的身體自由了，心還沒有自由?！?

“我確實把韓家當做一所監獄，就是韓玉成也是如此認為。

他們總是想安排我們的一切?？傁胱屛覀儼此麄兊囊鈭D行事，為他們的利益服務。

對韓家成員如此，對我這樣的外來媳婦也是如此。

師父，你不知道，當我知道我金敏從一個實習醫生，到醫生、副主任、主任、副院長、院長的升遷之路背后推手竟然是韓家的時候，我是多么地失落和絕望。

盡管多年來我一直很努力，但這不是我努力的結果。

盡管我的業務能力和領導能力都很強，但這卻不是我自己能力的成果。

盡管我的業績突出、威望也高，但我的職位卻與我的業績和威望無關。

我自己的能力和努力都沒有用，反而是千里之外，不知道是什么人，在哪個陰暗的角落里交談了幾句，就決定了我的命運。

韓玉成年輕時來到興陽，就是要逃離家族的影響。直到現在，他也一直想脫離韓家的影響，就像越獄一樣。

我之所以辭去所有職務，就是不想欠他韓家一點兒人情。他們給我的，我全還給他們了。我要逃離韓家這個監獄，不當他家的囚犯。”

“每個人都想追求更大程度的自由。追求權力，是為了支配資源的自由，追求金錢，是為了消費的自由。追求名譽，是為了得到更多人的尊敬和認同。

前世是今世的監獄，今世是來世的監獄。昨天是今天的監獄，今天是明天的監獄。我們就是從舊我中掙脫，變成今我，又從今我中掙脫，追求新我。

他人是我的監獄，我又是他人的監獄。其實，不僅僅是囚犯想越獄，就是我們每個人，也都每時每刻在越獄。

囚犯的監獄看似有圍墻電網，其實很小，我們的監獄，雖然沒有圍墻電網，卻很大。

身之所至，心之所往，所到之處，便是我們的監獄?？雌屏?，萬丈紅塵盡是虛空、表象。

放下了，苦海無邊，回頭是岸?！?

“我對功名利祿也已經看透，只是希望能夠早日剃度，一心事佛。”

“你目前確實塵緣未盡，不適合剃度。雖然你也怨恨韓玉成，但這么久不離婚，不就是對韓玉成舊情未盡，不想影響他的仕途。

其實，剃度也好，受戒也好，在家也好，本來沒有什么本質上的差別。

只要心中有佛，出家不出家都是一樣的，光頭和不光頭，在寺院和在家里又有什么不一樣的呢？

出家只是一種形式，一味地追求形式，反倒是著了相了，又犯了‘癡’的錯誤?！?

“師父開示得對，弟子愚鈍，有負師父教導?！?

禪諦斂氣束身，從內心里發出一股敬佩之意。

“倒也沒那么嚴重，你的資質不錯，也不要妄自菲薄。

我看你的八字，生來就與佛門有緣。以你的識、見、行，假以時日，將來成就必在我之上。禪覺寺將來發揚光大的使命，恐怕還真的要落在你的身上呢。”

禪一師太的話倒也出自真心，她確實對禪凈抱有很大的期許。

“只怕難當重任，辜負了師父的期望?！?

“其實，你也不要對韓家耿耿于懷，你的升遷之路雖有韓家插手之嫌，但又怎么知道，這不是你自己努力的結果呢？

醫院上上下下都對你很尊敬、愛戴，難道他們不是真心承認你是他們的院長嗎？

韓家就算是一座監獄，也未見得就不可逾越。關鍵還是你自己要走出心獄。”

“謝謝師父開示，弟子受教了?！?

禪諦鞠了一躬，念聲佛號，退出去了。

人們常常有一種誤解，以為寺院道觀等宗教場所都是清靜之地，出家人除了吃齋念佛，就不理俗事了。

實際上，遠不是這么回事兒。

寺院要想正常運行，也離不開衣食住行、水電煤氣、油鹽醬醋、迎來送往之類的事。

所以，寺院的日常管理，也是一件很耗費精力的事情。

禪覺寺目前的管理方式，基本上實行的是宗教事務與日常行政管理分開的模式。

比丘尼們只負責宗教事務，日常的管理，甚至包括財務問題，都由以禪諦為首的居士代表承擔。

這其實是一種寺院內部的政教分離制度。

這種方式運行良好，不僅效率高，成本低，民主，科學，而且從來沒有出過財務丑聞。

禪覺寺在興陽人和外地信眾心目中，一直保有正面形象，除了禪一等人口碑好之外，與這種制度安排也有直接的關系。