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韓楚衛來到禪覺寺，看望自己的母親禪諦。

就象不知道禪諦為什么寧可住在寺院當居士，也不愿意住在家里一樣，他也不知道，為什么母親對自己一直那么冷淡。

在韓楚衛的記憶中，第一次見到自己的母親金敏時，已經七歲了。

此前，他一直是在爺爺奶奶家里長大的。知道今天，呀還時常奇怪，七歲之前，為什么對母親沒有什么印象。

他不明白，自己的父母為什么要把自己扔下，而母親又為什么對自己那么客氣、冷淡。

母親從來沒有打過他、罵過他，當然，也從來沒有抱過他，親過他。

很早以前，韓楚衛就懷疑自己到底是不是母親親生的，事實上，他的懷疑是對的，他確實不是金敏親生的。

韓家上下，幾乎所有的人都知道這一點，只有他一人被蒙在鼓里。

也正是因為如此，他在很長的一段時間里，都不是韓氏家族的嫡系子弟，在家族里的地位和前途也并不看好。

只是近年來隨著父親韓玉成的仕途看好，他的地位才有所上升，被派到興陽來發展。

“母親的修行可有進展？”

象稱呼韓玉成父親一樣，他稱呼金敏——禪諦用的也是書面語：母親。

“什么進展不進展的，不過順其自然，聊度殘生罷了。”禪諦仍是一如既往地客氣。

“我想給寺院捐點兒款，一來，可以提高母親在寺院的地位和威望，二來，也為我自己積點兒功德。不知母親意下如何？”

“佛門清凈地，虛空自在心。威望地位如浮云，青燈古佛寄吾心。”

“若為我，完全不必。若為自己積功德，也不必非得捐款，不貪，不癡，不嗔，不作惡，便是福報。”

“若能積德行善，即使不捐款，也自有功德。若不能心存善念，常行不義之事，便是捐款，也無什么功德可言。”

“楚衛真想捐款，還是捐給更需要的地方吧，禪覺寺香火很旺，不缺錢。”

“母親既然如此說，我就聽母親的。捐建兩所小學，您可滿意？”

“我滿意與否并不重要，關鍵是你自己的心是否滿意。”

“母親的話禪機深遠，孩兒一時難以深解。”

“哪有那么多禪機，你也不要為此傷腦筋，非要尋出個子午卯酉出來，做人做事，只要心之所安，身正行直就可以了。”

“謹遵教誨。”

“最近見到你父親了嗎？”

“前幾天剛在一起吃的飯。”

“有時間多陪陪他，他這一輩子也很可憐。你是他唯一的親人。當錢能滿足基本的需要之后，剩下的錢，只不過就是個數字而已。多一個零，少一個零，并沒有什么區別。”

“我盡量做到。”

“我聽說你生意做得很大，盡管我的話你不一定愿意聽，但我仍然希望你能夠斟酌一下。”

“你父親能有今天的成就不容易，他一直以自己的清廉為傲，你不要為難他。金錢名利不過是身外之物，不值得癡迷于此。”

“總有一天，你會發現，除了健康和快樂，什么都不是你的。”

“萬事皆空，因果不空。該是你的，想不要都不行，不是你的，到手了也轉眼便逝。世事輪回，報應不爽。明知不可為而為之，逆天行事，終究不是好事。你自己好自為之吧。”

禪諦一直把韓楚衛送出山門，看著他的車消失，才轉身回來。

他倒是還記得我這個母親，倒是我，這些年一直對他不冷不淡的。

禪諦想著，不禁有些內疚。正想著，一個小尼姑過來叫她。

“金居士，師父叫你去一下。”

“好，我馬上到。”

禪諦是金敏的法名。雖然她一心向佛，但她目前還只是一名居士。

按照信仰的虔誠度，信佛的人大概分如下幾種：第一種是偶爾到寺院上香拜佛的人，這種人既信佛，也信其他神靈，屬于見廟就進，見神就拜的人。什么都信，又什么都不是太信。

第二種是臨時抱佛腳的人，平時不燒香不拜佛，遇到什么災難或者麻煩時，才想起求佛幫忙或是保佑。

第三種是交易型，即許愿型。有求于佛時，先談條件，許諾事成之后如何如何。

如果事成，多數人會依約還愿，也有個別人爽約失言的。如果事情不成，則許愿也自然作廢。

第四種是在家供奉佛菩薩或定期到寺院是請香拜佛之人，這類人比較虔誠，無論有事無事，都是如此。

第五種是多少有些余錢的人，拿錢供養僧尼或者是捐款修繕、建設寺院之類的人。

第六種是居士，類似于俗家弟子，有的已經皈依，有的沒有皈依。

共同特點是經常住在寺院或者是經常到各地的寺院云游。經常參加誦經等各種宗教活動。

這類人，是佛教信眾的中堅力量，他們大多懂得一些教義，熟悉一些宗教儀軌，信仰比較虔誠，也比較遵守戒律。

這些人雖然已經皈依，但還不是出家人。

皈依的，會有個師父。有的會有個法名。比如金敏，目前就是居士，她已經皈依，拜了禪一為師。法名叫禪諦。

所謂法名，就是在教中的名字。主要用以表示某人在某個宗教中的身份符號。

其作用和藝人有藝名，間諜有代號，囚犯有編號差不多，一是區別身份，二是寄托某種希望或是要求，三是辨別輩分。

輩分排列，有的規矩較嚴，從名字上一眼就能分出輩分。

有的則較隨意。

如禪一給金敏起的禪諦的名字，初一看，以為是平輩，實際上卻是師徒。

但若是在禪覺寺呆的久了或是了解的情況更全面一些的話，就會發現，禪諦這樣的名字也不是隨便起的。

禪諦這一輩的人，第一個字雖然都是“禪”字，看不出什么區別。但第二個字卻都是“言”字旁，如禪語、禪訴之類。

禪諦的下一輩，則是第二個字都是木字旁。

輩分劃分的標準也不盡相同。有的按入門先后，有的按修為高低，有的按年齡大小，并無一定之規。

信眾之上，佛菩薩之下，則是教職人員，即一般所說的和尚和尼姑了。也就是出家人了。

真正的出家人，看破紅塵，放下牽掛，身在空門，心在虛空。

受一些文學、影視作品的影響，人們常常以為，出家人都是走投無路了或者是經歷大災大難才出家的，這種人確實有，但絕非全部。