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《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，亦稱《汲冢紀年》。

在此，誠摯感謝一位盜墓賊，他的名字叫不準。這個名字讀起來很有趣。但你肯定讀錯了，不是讀[bùzhǔn]，而是讀否彪[fǒubiāo]。

在中國盜墓史上，不準知名度很高。因為，是他，在西晉咸寧五年（279年）盜了魏襄王的墓，并在里面發現了散落的一堆竹簡。這便是千古奇書——《竹書紀年》。

可惜他并不明白這些竹簡的價值，因此，當他進入漆黑的墓室，火把燃盡時，他便撿起墓道里的竹簡燒起來“照明”。

此后，西晉政府組織了一批文化界名人，對剩下散在地上未被燒光的大批竹簡進行整理、解讀。后人稱這些被搶救出來的竹簡為《汲冢書》。這些竹簡，又被后人整理為《古本竹書紀年》，它比司馬遷著的《史記》成書時間還要早二百年。

書中記錄了從夏朝到魏襄王之間的重要歷史事件，且書中的許多記載都和甲骨文、青銅銘文、秦簡相吻合，可見，此書對研究先秦史有很高的史料價值。

《竹書紀年》對史學界的震撼，在于它所紀錄的史料與《史記》等傳統史書所描述的不單只內容不同，而且價值取向相異。竹書紀年描述了從夏朝到戰國時期歷代所發生的血腥政變和軍事沖突，其中關于“堯舜禹的奪位而非禪讓”、“夏啟殺伯益”、“太甲殺伊尹”等記載，都與《史記》有極大差異。

那么《竹書紀年》與《史記》所記載的史事，誰的真實性更高？

論年代，《竹書紀年》更為久遠，編于春秋戰國時期晉國、魏國，是中國古代唯一留存的、未經秦火的編年通史。它的歷史價值和社會價值皆在古代經史之上。

竹書紀年的內容有與《史記》記載有不同之處。

如《竹書紀年》中記載商代國王祖乙為商中宗，而《史記·殷本紀》則記載太戊為商中宗。孰是孰非？歷代研究者當然更信任《史記》。然而，直至近代甲骨文重見天日，從中見到“中宗祖乙”的稱謂，方知《竹書紀年》一書記錄才是正確的。

《竹書紀年》又說，商王朝自盤庚遷殷后，經過273年被周朝所滅；而《史記》記錄為773年。兩相對照，《史記》中的記錄整整多了五百年。經過考證，《古本竹書紀年》是正確的。

可見，《竹書紀年》的史料價值甚高?？上谖鲿x時代出土，此時司馬遷已死370年，因此無法從中取得寶貴參考。

然而，《竹書紀年》說“伊尹放太甲”是自立為天子，以后太甲潛出桐宮，殺了伊尹。這個說法是否可信呢？

如據《帝王世紀》一書中記載，答案是否定的?！兜弁跏兰o》載：太甲死后，伊尹輔佐他的兒子沃丁即位，八年后，伊尹方才死去。沃丁則“以天子禮葬之”，還作了一篇文獻《沃丁》來贊頌伊尹的功德。

而在《史記》中，則有另一記載：伊尹死后，太庚、小甲、雍己、太戊幾代商王都任用他的兒子伊陟為相，伊尹的另一個兒子伊奮也在商朝官居要職。

如果，伊尹因篡位被殺，他的后代為何在商朝混得如此發達？

而最有力的證據則是甲骨文的出土，在出土的商代卜辭中，屢見致祭伊尹的記載，他的地位很受尊崇，介于商代先王與先公之間，而且還有將成湯與伊尹一并祭祀的卜辭。

可見《竹書紀年》中也有不實之詞，太甲殺伊尹一說純屬后人附會。

為什么會出現這種情況？

因為古本《竹書紀年》不符合儒家經義，早在理學盛行的宋朝就已經散佚，現代能看到的都是清人和今人的輯本，其中必經后人的篡改，所以，其中產生謬誤也在所難免了。

至此，伊尹死亡的真相可以揭曉了，他不僅生前顯赫，而且確實得以善終。

在歷代權臣中，無疑伊尹是最為成功者，因為他不僅成功地輔佐了帝王，更是成功的教訓了帝王，而且還可以成功地全身而退，最牛的是，他死后竟然成功地獲得了帝王家族世代隆重祭祀。

若從權力的角度來說，中國歷代可與伊尹相提并論的人物并不多，而且他們的結局都不如伊尹完美。今舉霍光、諸葛亮、張居正、多爾袞為例。

霍光，名將霍去病之弟，武帝托孤大臣，先后輔佐武帝、昭帝、廢帝、宣帝四個皇帝。

期間，他曾主持廢立昌邑王，并從民間迎接武帝曾孫劉病已（后改名劉詢）繼承帝位，這就是漢宣帝。因為霍光效法伊尹，行廢立天子之事，所以后人將他倆合稱為“伊霍”。

在霍光的輔佐之下，大漢出現了昭宣盛世。