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大禹（姒文命）奪得了天下，吸取了堯舜失權的教訓，牢牢地把權力抓在手中，直至生命的結束。

為了樹立權威，打造姒家天下，大禹發動了對外戰爭。首先征伐的對象是黃帝王朝的宿敵三苗部落。三苗當時主要分布在洞庭湖（今湖南北部）和彭蠡湖（今江西鄱陽湖）之間，即長江中游以南一帶。

早在黃帝時，三苗部落參加過以蚩尤為大酋長的九黎部落聯盟，以期北向發展，染指黃河流域。后蚩尤與黃帝爭鋒，最終失敗被殺，三苗部落也因此北向發展受阻，但它就像打不死的小強，往往可以浴火重生，一直為華夏集團勁敵。

顓頊和帝嚳時代，“三苗”趁共工與顓頊、帝嚳爭奪帝位時迅速發展起來。顓頊曾多次打敗三苗，但到堯、舜時代，三苗再次興起。堯時，三苗再度北上，堯發兵征討，雙方作戰于丹水（今丹江，流經陜西、河南、湖北三省），最終將三苗打敗。此后一段時間，三苗被迫參加了堯的部落聯盟。三苗的首領驩兜成為“堯臣”，被稱為“諸侯”。待時局穩定后，堯將三苗部落的一部分桀驁不順者流放到西北的三危山（敦煌第一圣境），將驩兜流放到崇山（今廣西凌云縣和西林縣一帶）。

舜代堯為部落聯盟首領以后，三苗部落趁華夏集團內部爭斗未穩，再度崛起，舜乃整軍振旅，經過三年準備，親征三苗，一直打到今洞庭湖一帶，方才勉強將三苗擊退。

至此可見，三苗與華夏兩大集團水火而不相容，再無調和余地，雙方生死決戰在所難免，而禹伐三苗則是決定性的一仗。

禹從舜手中奪得華夏部落聯盟首領之位后，恰逢三苗地區發生大地震，禹落井下石，乘機對三苗部落發動大規模進攻。他在誓師動員時說：“三苗不敬鬼神，濫用刑罰，違背天意作亂，上天現在號令我們要對它進行討伐。”名為順應天命，實為揚威立國，永除后患，禹對三苗的戰爭早已箭在弦上。

這是一次規模較大的武力征伐，大戰整整歷時70天。禹親率軍隊，士氣高昂，強悍無比。三苗之眾節節敗退，潰不成軍。開戰不久，其首領就被東夷部落的弓箭手射死。首領陣亡，苗軍大亂，紛紛四散逃命。三苗故土難守，大部分逃往西南地區，逐步被當地土著氏族部落融合。史籍中不再見三苗的活動。相傳今天聚居在湖南、廣西、廣東及云南、四川、貴州等地的苗族，就是三苗后裔。

禹征服三苗，統一了長江流域，威望激增，地位再也無人撼動，從而加強了王權。此時，國內舜的兒子商均尚在，禹為了避免與他發生沖突，加重奪位之嫌，便干脆另建新都，在有崇氏部落所在地——嵩山之陽，建立了陽城（河南登封縣告成鎮）作為都城。三年后羽翼更加豐滿的禹將商均改封于河南虞城，強迫有虞部落遷徙。自此大禹感覺高枕無憂，便把首都后遷往陽翟（河南禹縣）。

為了鞏固王權，禹有必要在內部樹立權威。意氣風發的他又沿潁水南下，在淮水中游的涂山（安徽蚌埠西郊懷遠縣境），大會夏、夷諸部眾多邦國和部落的首領，這就是“涂山之會”。原來的眾多部落首領，到此時大都轉化成世襲貴族，分別成為各個邦國的君長。這次大會，是夏王朝正式建立的重要標志。

此時各方諸侯都畏懼禹的威名，差不多全部到會，但卻有一位防風氏姍姍來遲。防風氏并不是一個小人物，當時，他是防風部落的首領，他們生活的地點是一片汪洋的沼澤地(在今浙江德清縣)。防風部落身處多水之地，因此在治水方面有較成熟的技法。因此，防風氏在大禹治水過程中表現優異，功績突出，堪稱大禹的第一功臣。

大禹在涂山會盟諸侯，防風氏并非故意怠慢，而是路上正好遇到洪水，為了救助災民才失期后至，這事大禹不可能不知道。而他卻不念舊情，也不容辯解，立斬防風氏，其心昭然。一者幫兒子姒啟的順利接班掃除障礙，功勞越大者未來的威脅也就越大。而當著所有氏族部落首領的面殺防風氏，就是要殺一儆百，一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領都有相當大的獨立性的局面。此后，各個部落的首領自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現了號令天下，成了真正的“九州王”。

涂山大會之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金（即青銅），后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝功成鑄鼎的先例，就欲將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎，以此紀念涂山大會，。后九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象征。

其后，夏朝被商所滅之后，這九個鼎就遷之于商朝的都城毫邑。商朝為周朝所滅之后，九鼎又遷到了周朝的國都鎬京。再后來，成王在洛陽地方營造新都，又先將九鼎安置在郟鄏（今河南洛陽縣西）地方，其名謂之“定鼎”。直到戰國末年，周朝為秦始皇的曾祖父秦昭襄王所攻，取了九鼎，遷之于秦。搬遷途中，忽然有一個鼎"飛"入泗水之中，派了許多人，搜尋了許久，竟找不到鼎的蹤影。另外八個鼎到秦滅之后，究竟如何結果，也無可考尋了。至今不知所在，成為千古之謎。