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齊景公好色貪杯。

一次，齊景公抱著美女飲酒七天七夜還不停杯。

弦章進諫：“您飲酒七天七夜了，我請求您停止。不然，請您把我殺了?！?

這時，晏嬰入見。

齊景公說：“弦章這個小子竟然這樣阻止我飲酒作樂。如果我聽從他的，不是臣子反過來管我了嗎？如果把他殺死了，我又舍不得?！?

晏嬰回答：“弦章幸遇明君！如果他碰到殷紂那樣的昏君，早就死了?！?

齊景公聞言便停止飲酒。

孔子三十五歲那年，去了齊國，做了高昭子的家臣，之后通過高昭子見到了齊景公。

齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！?

景公說：“講得好?。∪绻娴膰幌駠?，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢！”

改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為政在于節約財物?！?

景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。

晏嬰進言說：“這些儒者能言善辯不能用法度來規范；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法?！?

此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。

有一天，齊景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的規格來待你，我不能做到?！?

于是就用介于魯國季氏和孟氏之間的規格來接待孔子。

齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事后告知景公。

齊景公說：“我老了，不能用你了。”

孔子在這種情況下，當機立斷，離開齊國，返回了魯國。

有了晏嬰為相，齊景公也就有了恢復齊桓公時期的霸業的雄心，但是時間一長，這位好高騖遠的國君就熬不住了。他想通過豢養一批勇士的辦法來建立自己的武功。

當時，齊景公豢養了三個勇士：一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，號稱“齊國三杰”。

這三個人個個勇猛異常，力能搏虎，深受齊景公的寵愛；他們恃寵自傲，為所欲為。

這時齊國田氏的勢力越來越大，曾經聯合國內幾家大貴族，打敗了掌握實權的欒氏和高氏。

田氏家族勢力的提高，直接威脅著國君的統治。

而田開疆正屬于田氏一族，晏嬰很擔心“三杰”為田氏效力，危害國家，便勸齊景公除掉這三個“上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵”的勇士。

齊景公擔心“搏之恐不得，制之恐不中”。因此，晏嬰決定伺機智殺這三勇士。

一天，魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待。

魯國由叔孫蠟執禮儀，齊國由晏嬰執禮儀，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩劍立于堂下，態度十分傲慢。

晏嬰心生一計，決定乘機除掉他們。

當兩位君主酒至半酣時，晏嬰說：“園中金桃已經熟了，摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧？”

齊景公大悅，傳令派人去摘。

晏嬰忙說：“金桃很難得，還是臣親自去吧?！?

不一會兒，晏嬰領著園吏，端著玉盤獻上六個桃子。

眾人一見，只見盤子里放著的六個桃子，個個碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，令人垂涎。

齊景公問：“就結這幾個嗎？”

晏嬰說：“還有幾個沒太熟，只摘了這六個?！?

說完恭恭敬敬地獻給魯昭公、齊景公一人一個金桃。

魯昭公邊吃邊夸獎桃味甘美。

齊景公說：“這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，當吃一個。”

叔孫諾謙讓道：“我哪里趕得上晏相國呢？相國內修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃應該他吃。”

齊景公見二人爭執不下，便說：“既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，食桃一個吧!”

兩位大臣謝過齊景公，把桃吃了。

這時，盤中還剩有兩個桃子。

晏嬰說道：“請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃，如何？”

齊景公自然明白晏嬰的意圖，于是傳令下去。

三勇士而賜二桃，故意少其一。不足則爭，因使其計功而食桃，意味著功大者得食桃，功小者不得吃.三勇士各言其功，都自認為功大無比。

果然，公孫捷率先走了過來，拍著胸膛說：“有一次我陪大王打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我沖上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君。如此大功，還不應該吃個金桃嗎？”

晏嬰說：“冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個。”

公孫捷飲酒食桃，站在一旁，十分得意。

古冶子見狀，厲聲喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!當年我送國君過黃河時，一只大黿興風作浪，咬住了國君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了。是我跳進洶涌的河中，舍命殺死了大黿，保住了國君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個桃子？”

齊景公說：“當時黃河波濤洶涌，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。這是蓋世奇功，理應吃桃?！?

晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。

一旁的田開疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“當年我奉命討伐徐國，舍生入死，斬其名將，俘虜徐兵五千余人，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。如此大功，難道就不能吃個桃子嗎？”

晏嬰忙說：“田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經沒有了，只好等樹上的金桃熟了，再請您嘗了。先喝酒吧?！?

田開疆手按劍把，氣呼呼地說：“打虎、殺黿有什么了不起。我南征北戰，出生入死，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什么面目站在朝廷之上呢？”說罷，竟揮劍自刎了。

公孫捷大驚，也拔出劍來，說道：“我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。我還有什么臉面活在世上？”說罷也自殺了。

古冶子更沉不住氣了，大喊道：“我們三人結為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還茍活，于心何安？”說完，也拔劍自刎了。

魯昭公目睹此景，無限惋惜，半天才站起身來說道：“我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇，可惜為了一個桃子都死了?！?

齊景公長嘆了一聲，沉默不語。

這時，晏嬰不慌不忙地說：“他們都是有勇無謀的匹夫。智勇雙全、足當將相之任的，我國就有數十人，這等武夫莽漢，那就更多了。少幾個這樣的人也沒什么了不起，各位不必介意，請繼續飲酒吧!”

其實，晏嬰早已為景公物色了一位文武雙全的大將，這就是春秋時威震諸侯的名將田穰苴(即司馬穰苴)，他后來為齊國的江山大業立下了汗馬功勞。

晏嬰料到二桃賞賜三勇士，他們必然不會遵照齊景公之命，“計功而食桃”，而是“無長幼之禮”，炫耀己功而搶桃。

勇士相爭，必以兵劍。

不出晏嬰所料，田開疆和公孫捷都爭先恐后“援桃而起”，都自以為武功蓋世，“無與人同矣”；古治子也自以為其勇猛超過田開疆和公孫捷，但是桃已被他們搶占，于是拔劍而起，要求他們交出二桃。看來紛爭已起，解決問題的方式或以刀兵相見，殺個你死我活，或交桃受辱，而辱為勇士最大的忌諱，如此必然以死免辱。以辱致人于死，則辱人者為不仁不義，不仁不義又甚于受辱，那么，辱人者又有何臉面活在世上?可以說，不管用哪種方式解決，三勇士都難免一死。

在晏嬰墓地徘徊了大約半個小時，我們又去看望位于齊城東南部的三士冢。

三士冢是晏嬰“二桃殺三士”的三勇士田開疆、公孫捷和古冶子的合葬墓。

站在三士冢前，我們雙眼汪然。

一墓三墳，南北五十五米，東西一百一十米，封土高大。今墓四周已建圍墻加以保護。

南設圓門和映壁，刻《梁甫吟》及摹刻“二桃殺三士”的漢畫像嵌于映壁。

墳墓兩側置張遜三書寫的“三士冢”石碑。

傳說，諸葛亮曾經到此一游，作《梁甫吟》：

步出齊城門，遙望蕩陰里。

里中有三墳，累累正相似。

力能排南山，文能絕地理。

一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為此謀，國相齊晏子。

此詩表達了諸葛亮對三勇士的同情，而對晏嬰進行了譏諷和譴責。

清代詩人趙執信也曾作《三士墓》詩：

石父當年脫網羅，留將三士竟如何？

孟嘗坐食三千客，拼將桃園殺幾多！

趙執信的觀點和感情與諸葛亮是一致的。

而清代詩人崔象玨的《三士墓》詩曰：

勇士雖優兼智短，名心太重視身輕。

儀延并用終為亂，諸葛何須笑晏嬰！

崔象玨表現了否定三勇士的觀點，與諸葛亮《梁甫吟》是大有不同的。

平心而論，三士之死，雖屬悲壯，但是他們居功自恃，甚至被人作為陰謀篡位的工具加以利用。

四肢短小的晏嬰伺機使巧，兵不血刃，不費吹灰之力，終以二桃殺死三個力可拔山的勇士，消除政治隱患，其智慧卻也非尋常，只是手段有些太過陰險毒辣罷了。

【注：本章節內容，節錄自360百科。】

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