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這與墨家的節葬有共同點。

五；唯才是舉。

無論哪一方面有出眾的才華的人都值得大家向他學習，學習他的長處而忽略他的出身和品行缺點。

國家也應該盡量的把這些人安排到合適的位置上去，發揮他們的長處。

這與墨家的尚賢完全相同。

六；好學。一個人必須有謙遜的心和對知識的無盡追求的渴望，向任何人，無論老幼貴賤學習，向自然萬物學習，明天道人倫。

七；守信。言行一致，說到做到。每個人都對自己的言行負責，實在因為不可抗拒的力量做不到的，要向對方道歉并接受對應的懲罰。

官府自己尤其要守信，對嚴重違反信用的人和團體要進行法律上的嚴懲。

八；急公好義，勇于任事。每個人都要維護社會秩序，與不好的人和行為作斗爭。

官府要獎勵那些為了公義而作出貢獻的人，懲罰那些逃避公共義務的人。

這與墨家的尚同有共同點。

九：止戈。不無故對于他人進行攻擊，也不為了私利而攻打無罪的人。

十；節儉，不追求物質上的享受，而是追求精神上的滿足。擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。

李歸為什么隱隱的感到不安？不是說他反對墨回的這些觀點，而是他覺得要一個人完全按照這樣的要求來約束自己。實在是太困難了。

首先李歸認為自己就完全做不到。

自己不是一個博愛的人，更喜歡物質享受，那自己都不算是一個合格的明教教徒了，又哪有臉去要求別人這樣做？

而且李歸懷疑，自己要是真的嚴格的要求別人這樣做，那自己的手下只怕就沒幾個人了。

再則李歸覺得你搞個組織，至少要有吸引別人的東西吧，光是約束沒福利誰受得了啊？

閻圃告訴李歸，其實墨家在秦朝以前是非常盛行的，一度還壓制了儒家。

為什么最后墨家迅速的敗落了？最大的原因就是一旦脫離了戰亂的襲擾，幾乎沒有人愿意遵行墨家的這些清規戒律。

李歸聽了這話深以為然，就和閻圃就教義問題深入的探討了起來。

本來李歸經過這么長時間的思索就有了一些自己的想法，再和閻圃一相互印證，終于下決心對墨回擬定的教義進行了改革。

有幾條是不用改的，要改的如下：

第三條改為：講博愛，貴仁心。要求對萬事萬物具有一顆基本的仁慈之心。

但是要分主次，也就是對家人，對朋友，對普通人，和敵人的仁是不同的。

而且仁是行為的體現，無心行仁而得到了仁的效果就是仁，有心行仁但未有行動也不算是仁義。

行仁義不僅是個人的行為，更是各級官府的責任。

第八條改為：急公好義，勇于任事。每個人首先要完成自己的本職工作和家庭義務，在力所能及的基礎上幫助他人，維護社會秩序，與不好的人和行為作斗爭。

官府要獎勵那些為了公義而作出貢獻的人，懲罰那些逃避基本公共義務的人。

第九條李歸壓根就把它徹底刪了。

戰爭無論什么時代都是難以避免的，也很難界定絕對的正義與否。

再說教徒都止戈了李歸一個人出去和人拼命啊？

第十條改為：推崇足用，既不鋪張浪費，又不吝嗇摳門。

根據自己的實際情況決定自己的生活品質，但任何時候都不允許在人前炫耀奢侈品。

無論官府還是民間的正式交際場合物品和食物都有大概的規格，可以微調，但不能違反，違者嚴懲。

這樣一改李歸覺得好受多了，但是還是沒有足夠的吸引力，李歸又添加了明教的節日規定。

他明確規定春節、中秋、端午和重陽為四大節。

其中春節為全家團圓的日子，要吃帶有肉食的餃子，在漢中地區由官府每個教徒補貼二兩肉，半斤面。

中秋是游玩歡慶的節日，各教區都要在這天舉行篝火晚會，載歌載舞。不料這個節日后來變成了男女相親的節日，與后世大不相同，出乎李歸的本意。

重陽是孝敬老人的節日，每個成年子女都要在這一天給父母奉上新鮮的水果。

官府為每個五十歲以上的老人，不限于教徒，提供一個雞蛋，六十歲以上的老人提供一只雞，七十歲以上的提供一只羊或狗，百歲以上的三只羊。

端午是兒童節日，每個十四歲以下的孩童這一天都不必上學或是干活，可以盡情玩耍一天，有違者罰款三百錢。

李歸希望形成后世圣誕節那樣的效果，不管你是不是真的信明教的教義，但是你會喜歡它的節日氛圍。

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