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阿修羅道和天道部分是相接的，并且這兩道的眾生有著種種相互的矛盾和關(guān)聯(lián)。

天道：天界分為欲界、色界及無色界天。

欲界：全都是在蓮花中化出的。他們的身體自然放出大光明，它們的壽命長達(dá)數(shù)劫。在這長時間內(nèi)，每天都在嬉戲享樂，唯獨是臨死前或在與阿修羅開戰(zhàn)時才會遇到痛苦。

色界及無色界中的有情，福樂比欲界更大，但他們?nèi)杂型纯唷?

阿修羅道：福報極大，壽命又極長，而且智力也極高。但由于他們的妒忌及瞋恨心，他們并不感到幸福快樂。

他們與天界眾生分別不太大，所以阿修羅道亦稱為“非天”。阿修羅世界與天界中的部份相連。阿修羅道中，有一棵如意果樹，樹身在阿修羅道世界，樹頂卻延伸至天界之中。

三十三天的幸運，可以盡情享用這樹所結(jié)的果實，但阿修羅眾生卻無法享受果實，所以便十分妒忌。

他們常常砍斷如意樹，但天界的眾生只需由上灑下一種甘露，樹便會馬上重活過來。

同時，天道中常對阿修羅道中的女色垂涎，時常搶奪阿修羅女。為這些原因，阿修羅道便常常向天界宣戰(zhàn)。但在與天界開戰(zhàn)時，阿修羅由于福報略遜於天道，所以往往戰(zhàn)敗連連。

在圖中的頂端，可以見到如意樹植根阿修羅界，結(jié)果卻在延伸至天界的樹頂。在樹根，可見一個阿修羅持斧砍樹。在樹頂部份，可見云上有天界眾生與眾阿修羅正在開戰(zhàn)。

畜牲道：散居于天上、地面、地底及水中，有的住在我們能見到的地方，有的則住在我們看不到的地方。它們的壽命，有短至一日夜者，亦有長至經(jīng)劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。

它們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。

地獄道：生于地獄道內(nèi)所受的苦是最為可怕的了，圖畫描述了地獄道眾生之景況。

鬼道：如果以痛苦的角度來說，鬼所受的苦比畜牲道眾生為大。以愚癡的角度來說，則畜牲遠(yuǎn)比鬼的智力為低下。

鬼道是有情眾生，則偶爾也會在人間世界走動。

外障餓鬼：遭遇種種外在的障礙，令其不能得食。

在大白天，溫暖的陽光反會令它們感到寒冷；在晚上，月光卻令它們感到熱不可當(dāng)。它們的肚子十分大，常感極端肚餓，但卻難找到食物。它們的頭及肚子極大，腳卻似快斷的乾柴。這一類餓鬼痛苦地長年東奔西跑，卻難以找到可供飲食的物質(zhì)，這種痛苦是很悲慘的！它們身心俱長年感到痛苦，難以得到一剎那的溫飽及休息。

內(nèi)障餓鬼：身軀如山般巨大，但腳卻亦是似枯木般幼，走動乏力。它們的口噴出火焰，喉嚨如針孔般小，所以無從飲食。

飲食障餓鬼：見到食品時，食品便變成火焰。在它們見到河水時，整條河便會乾沽。有的飲食障鬼只好吃糞或吃自己身上的肉。

圖中，食物進(jìn)入餓鬼口中變成了火焰，而右上角的仙佛正施以餓鬼食物。

人間的苦有很多，但可歸納為八苦。

生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取蘊苦。

十二因緣：環(huán)上端右邊的小格，表達(dá)了十二因緣中的無明。其余的十一格，順時鐘分別是行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生及老死等其余十一支。

無明：“無明”這一支，包含了對善惡、因果、業(yè)力及世上萬事萬物之實際情況的誤解。這些無明，就似是一塊黑布，障住了人們的眼睛，令人們看不到事物的真正面目。自無始始輪回以來，無明就伴隨人們，從沒有一刻離開過。

行：這一支因緣以陶塑工匠來表義。在他身旁的陶泥，表義無明。這些陶泥經(jīng)陶匠的運作，而變作各式各樣的成品。其中有好的，也有壞的。這一小格，表義說基於無明，便會發(fā)作出種種形式不同的善業(yè)及惡業(yè)。

識：猴子是永不停下來的，只會走來走去，就似眾生的心識，永不止息地帶各種業(yè)因而在六道中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。所以，圖中的小格以猴子來表達(dá)“識”。

名色：名色“名色”這個名詞，是指在眾生在受孕入胎的一剎那之蘊身。“色”是指色身，“名”是指受、想、行及識蘊。在入胎時，投生的心識其實已包含了十二支的前三支－“無明”、“行”與“識”。父母的精血是受生的器皿，心識是投生的主角。在投生后，心識便乘這個名色肉身生存。在圖中，可見數(shù)人乘船渡河。船象征色身，乘船者表義其他四蘊。

六入：六入在心識生入名色身一陣子后，我們的視覺、聽覺、味覺、觸覺及意識才完全發(fā)展出來。“六入”這一支，正是指上述六種功能具備的時候。在這時候，功能雖然具備了，但卻未運作起來，所以圖中以一間有六個窗口的空房子來表義。

觸：由上“六入”的條件具備了，此時乃至我們長大成人后，在感官、外界事物及心識三者碰上時，便會有所作用及反應(yīng)。

受：受在有了“觸”后，人們對樂、苦及中性的經(jīng)驗，便會分別產(chǎn)生喜歡、厭惡及中性的分別感受，這是“受”的意思。在圖中，此支以一個眼睛中箭的人來表達(dá)。

愛：愛由“觸”及“受”這前二支，人們會對樂、苦及中性的體驗繼而分別產(chǎn)生欲求、抗拒及中性的心態(tài)。這便是十二支因緣中的“愛”。在圖中，此支以一個嗜酒的人表義。

取：“取”是指強(qiáng)烈的欲望。這是上一支的延伸。

有：由眾生有了前述的“取”，再配合了第二支“行”，便具足了再有下一次輪回的因緣，這便有“有”的意思。“愛”、“取”及“有”是導(dǎo)致我們不斷投生的主要運作材料。

生：生因為上述的各支，眾生便不斷有轉(zhuǎn)生輪回，這就是“生”的意思。

老死：老死既有“生”，便自然會有衰老及最終的死亡，這是“老死”支的意思。

十二因緣總說在這十二支中，“無明”、“愛”及“取”的屬性是煩惱；“行”及“有”屬於業(yè)；“識”、“名色”、“六入”、“觸”、“受”、“生”及“老死”則全屬苦。

假設(shè)在某一次前生或今生中，我們由“無明”所驅(qū)使，做出了殺生業(yè)(“行”)，在“識”中留下了這殺生之業(yè)因。這三者，在今生臨終時遇上了臨終一念的煩惱(“愛”及“取”)，便構(gòu)成了下一生墮于地獄中受生的因素(“有”)。在死后，我們便在地獄中投生(“生”)，而漸次有“名色”、“六入”、“觸”、“受”及“老死”，這便完成了一套完整的十二因緣流轉(zhuǎn)過程。