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步士仁接著解釋道：“咱們現在都是鬼，鬼壓床？怎么可能會有鬼壓床呢？……”

楊偉急忙用眼神制止他二人繼續解釋下去，所謂無知者無畏，若是張歡知道的太多，再次走火入魔時危險就更大，既然張歡如此理解，那便讓他按照鬼壓床來理解吧。

楊偉道：“先前我教你的‘無極靜心訣’你都記下了嗎？”

“一字不漏。”張歡正色道。

楊偉告之張歡，修煉之人首重靜心，修煉時要排除雜念，所以修為低時，在修煉前最好多念幾遍“靜心訣”。

“冰寒千古，萬物尤靜。心宜氣靜，望我獨神。心神合一，氣宜相隨。相間若余，萬變不驚。無癡無嗔，無欲無求。無舍無棄，無為無我……”

此決屬于佛家，從此決便可知道佛家修心，講究萬法皆空，佛家的功法在靜心方面極其出眾，所以在修煉前多念幾遍佛派靜心類的功法，效果極好。

道家講究本心以求天道，順其自然，以無法為有法，以無限為有限，和自然融為一體，這與佛家完全相反，所以在修煉過程中遇到了問題，佛家的靜心訣不再起作用。

“渾元無極宇宙中，清純無瑕萬色空。空空如也了茫茫，萬簌俱寂音塵絕。音塵絕！音塵絕！心宇靈光永不滅！”

這無極靜心訣，屬于道家，正適合在修煉過程中出現意外時使用。

其實“無極靜心訣”也可以在修煉前使用，但是經過無數的前人試驗，效果不如佛家的“靜心訣”。

張歡道：“這兩種靜心訣，似乎意思差不多啊？”

楊偉點頭，道：“皆是靜心，自然差不多，但是其他功法就完全不同了，道魔佛妖殊途同歸，道講天人合一，佛講超脫輪回，魔和妖講自在由我。”

道家的修煉思想和佛、魔是一樣的，都是問本心以求天道，在方法上，道家屬于順其自然，以無法為有法，以無限為有限，和自然融為一體，同時也要求修道人索取于自然，利用天地之氣鍛煉自身，比較溫和。

佛家是鍛造本心，以心靈澄澈為手段和目標，一切取于自我，與天道無爭，比較內向。

魔和妖是先問本心，看自己想要的是什么，然后就去想方設法得到，縱欲即是魔，當所求之欲都滿足了，原來的欲望就會消失，心里自然產生新的欲望，繼續追求它，比較外向了。

人們將人類修煉者以外的修煉族類統稱為妖，妖分靈、精、怪、獸，妖與魔相同，均是修欲，但許多妖修欲的同時根據意識的傳承來修身。

修道、修佛都要斬去心魔，其實就是把欲望純粹化，唯一化，說到底，也是一種魔。當心念唯一時，就修成了道，修成了佛，也修成了魔。

但是人們根據修煉的方式方法不同，又根據修煉者的作為有益無益他人，將道佛稱為正，將妖魔稱為邪。

楊偉最后道：“你剛修煉，對這些還不是太了解，等修煉日久，會逐漸知道。現在我只是讓你了解個大概而已。”

張歡點頭答道：“嗯，是啊，修煉時間短，知道的太多反而不好。”

他心中卻想著，既然殊途同歸，都是與天斗，渴求長生，期求大能耐，為何還要劃分道魔佛妖呢？

佛是修心，道是身與自然融為一體，魔是修欲，妖是修欲和修身，四者修煉方式都對，為何不能融合為一呢？

善惡只在一念間，何必分正邪？正道的人難道就全是好人？紫山派的掌門父子能是好人？正道中衣冠禽獸，外表道貌岸然，內心卻虛偽奸詐的人比比皆是。

正道的人要是邪惡起來，比邪道的人要危險太多，邪道的人，本身被人認為邪惡，心有防備，而正道的人陰險狡詐起來，讓人更容易吃虧，且防不勝防。

張歡現在也只是一想，但是卻已經成為執念種在心田，不分正邪，認為善惡一念間的思想，也奠定了他將來成就與眾不同的基礎。