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因為物質守恒，能量守恒，空間守恒。

而我們道教認為，宇宙是由“道”演化而形成的。《常清靜經》中說：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物?！边@就是我們道教宇宙生成論的最簡明的概括。

所言的“道”，為陰陽未判之前的混沌無極，可用無極圖表示“道”。

它無形無象，無色無聲，無所不在，無所不備，充塞宇宙，遍滿十方，不增不減，永恒常存。它是“生生之本，化化之根”，是生天生地的始祖，是眾生之父母，是萬物之根蒂。它本無形而不可名，但卻真實存在。

概言之，“道”是先天地而生的宇宙本原與主宰者，是宇宙一切的開始與萬事萬物的演化者。

除是“生育天地”的本原外，道”是“散則為氣，聚則成形”的太上老君，這是娑婆世界里的。

不同的世界自然有不同的混元某某金仙，“散則為氣，聚則成形”，“生育天地”。

“道”，先天之元氣；元氣即存于自然運化中，元氣中有精，精極而靈，靈極而神。

“道”為“靈而有性”的“神異之物”，就是神靈。認為“大道玄寂”無所不在，無時不存，無所不包，為“虛無之體，造化之根，神明之本”，是宇宙萬物的本原。這就告訴我們，道教的“道”就是“太上老君”。

道教所信仰的最高尊神三清（玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊）皆為“道氣”所化，其本皆“道”。而“道”即“太上老君”，因此道教有“太上老君一氣化三清”之說。

宇宙的形成過程經歷了洪元、太初、太始三個不同的大的世紀，其理論依據是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

未有天地時，無天無地，無陰無陽，…無形無象，自然空玄。…唯吾老君，猶處空玄寂寥之處，玄虛之中。視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形；若言無，萬物從之生。而后，漸漸始分。下成微妙以為世界，而有洪元?！昂樵笔堑澜虅撌兰o的第一大世紀。

“洪元”即是“道”，也是“一”，“洪元”經過萬劫而有“混元”，又經過萬劫而成“百成”，“百成”81萬年后而有“太初”?！疤酢笔堑澜虅撌兰o的第二大世紀。是時，太上老君從虛空而下，為“太初”之師，“口吐開天經一部”，48萬卷，一卷有48萬字，一字辟方一百里，以教“太初”。這時才分別天地，創造了日、月、人。道家用太極圖或用“二”，象征混沌初判、陰陽分明的第二大世紀。

“太初”后，便進入了道教創世紀的第三大世紀—“太始”。這時，太上老君下凡為師，“口吐《太始經》一部，教其太始置立天下”“太始者，萬物之始也”?！疤肌奔葲]，以后便有“太素”世紀。老君下降為師?！疤厮葋?，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。死不知葬埋，棄尸于遠野”。此前歷史為“上古”。

中古始于“混沌”之時，經歷“九宮”、“元皇”、“太上皇”、“地皇”、“人皇”、“尊盧”、“句婁”、“赫胥”而至“太連”。太連之時，“天生五氣，地生五昧，人民食之，乃得延年”。

在“太連”之后，進入下古。首有“伏羲”，而有“女媧”，女媧后而有“神農”。

老君下凡為師，名無化子，又名郁華子，教示伏羲，推舊法、演陰陽、正八方、定八卦。這時的人民有名無姓，世上沒有五谷雜糧，“皆衣毛茹血，腥躁臭穢，男女無別，不相嫉妒，冬有穴處，夏有巢居”。伏羲后

神農之時，老君下凡為師，曰大成子?！白鳌短⒔洝方躺褶r嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也?！?

總之一句話，佛教和道教都認為，世界是自然而然產生，有其自身的產生，發展，滅亡的客觀規律，不是那一頭驢輕飄飄一句話就能決定的。

比如汶川大地震，它要發生那是自然的選擇，哪怕是所有佛教的佛祖加道教的圣人加在一起都無法阻止的。

因為自然最大。

所不同者，有的人有福氣，或者是因為前世是大善人，或者是因為現世善事做得多，那么即使本來沒有旅行計劃，也會突然公司有事要出差，

又或者睡夢中得神靈暗示，從而躲過災禍的。

所以說為什么做人最好要有善心善愿善言善行呢。