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做完作業后，楊子建總算抽空寫了兩篇散文：《關帝廟與虎祠》、《月下古井》。

連同修改過的《寂寂慧照庵》，這三篇文化散文楊子建決定明天分別寄給南劍日報的簫鼓、南劍日報的言叢和僑報的編輯——《寂寂慧照庵》帶點佛教迷信內容，因此只有《南劍僑報》可能會刊用，這份報紙主要發行對象是港臺和海外僑胞。

翌日周三上午，捷報頻傳。

首先是《南劍日報》“丹霞”版發表了楊子建的《南塘風雨橋》，其次是《南劍廣播電視報》發表了《南塘古巷》，最后是《南劍橋報》也發表了《天后宮與電影院》。

《南劍僑報》其實也是楊子建一個重要的宣傳陣地，他希望用自己的作品，吸引一些港臺同胞和海外華僑對南塘古建筑文化的重視，為以后開發古鎮旅游吸引投資者和游客打下基礎。

簫鼓還寄來了一封樣報加約稿信，在信中，他贊揚了楊子建的南塘鎮文化散文，并加以鼓勵——

“子建：您好，樣報奉上。您寄來的兩篇作品，文筆清雅，內涵樸實，情感真摯，帶著對家鄉名勝歷史的深厚感情，實在是不可多得的佳作，這次由于版面有限，先用《南塘風雨橋》，下期再發《千年古塔》——該篇我要核對一下《南劍府志》。南塘是一座歷史悠久的古鎮，我去拜訪多次，卻沒你寫得如此深入。希望你再多寫一些此類作品。繼續努力，祝好！簫鼓。”

《南塘古巷》和《天后宮與電影院》倒沒什么，但《南塘風雨橋》這篇作品，卻以出乎意料的速度在全校流傳開來。

許多同學跑到圖書館、教師辦公室、辦公樓會議室、學生會等處將文章抄進筆記本，然后互相傳抄，居然成了一種時尚。

原來，楊子建在寫“風雨橋”的歷史追源時，不僅寫了《南劍府志》記載的鄉紳陳瑞為了積功德出資建造風雨橋的歷史，還著重描寫了一個民間傳說版本：這是一個愛情故事，即某位秀才，因為愛上一個女子而求不得，于是在女子經常渡河的地方，建一座石橋，守候五百年，只為在來世求那一次情緣。為此楊子建還記載了一個佛教愛情典故——

“阿難對佛祖說：我喜歡上了一女子。

佛祖問阿難：你有多喜歡這女子?

阿難說：我愿化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經過。”

結果，很多同學們，特別是女生們感動得一塌糊涂，丟掉了那個追求“功德”的《府志》史實，而向楊子建詢問為了愛人而建橋的那位男子的名字，并不斷進行“空對空”的討論和考據。

不僅如此，連市里許多青年讀者，紛紛打電話到學校，想通過楊子建這位作者，了解風雨橋的真實背景。

幾乎所有讀者都猜測，那位叫陳瑞的鄉紳，其實就是追求愛情的男子，因為古代都是包辦婚姻反對自由戀愛，正史當然要將“愛情事實”篡改為所謂的“積功德”這種迷信說法——我的老天，古代人都很迷信好不好，那些鄉紳為了積功德養名望，不斷造橋修路，施粥施藥。

楊子建恍然明白，自己走“文化散文”路線是沒錯，但技能樹可能點錯了，余大師的散文，最有名的《道士塔》、《莫高窟》等，宣揚的是西方侵略者對中國文化的大肆掠奪，抒發愛國主義情懷，容易引起共鳴，這方面自己暫時學不起，但《南塘風雨橋》的成功告訴自己，可以學學心靈雞湯，在自己的散文中添加些后世感人的段子。

“這橋剛好建了五百年，那么男子轉世后，現在應該與女子結婚了吧！”汪滟也跑來問道，“你應該考證清楚后再寫文章，我可以斷定：那名男子就是陳瑞。”