狂人阿Q提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

那是一個(gè)北歐學(xué)者，哪國(guó)的，叫什么朱敬倫都記不起來(lái)了，甚至可能不止一國(guó)，不止一個(gè)人跟他說(shuō)過(guò)，那些年北歐人喜歡全世界輸出他們的世界觀，有一大批這樣的學(xué)者。

朱敬倫記得有人說(shuō)，所謂高福利的負(fù)效應(yīng)，其實(shí)東亞國(guó)家最低。因?yàn)樗麄冄芯堪l(fā)現(xiàn)，新加坡提高了社會(huì)福利，新加坡人沒有變懶，日本人提高了社會(huì)福利，日本人也沒有變懶，韓國(guó)人如此，臺(tái)灣人也是如此。

西方學(xué)者通過(guò)研究一些非洲國(guó)家，東南亞的熱帶國(guó)家后發(fā)現(xiàn)。有的外資公司，為了讓當(dāng)?shù)厝嗽黾庸ぷ鲿r(shí)間，提高了小時(shí)工資收入，但得到的結(jié)果讓人不可思議，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝瞬皇窃黾恿斯ぷ鲿r(shí)間來(lái)掙更多的錢，而是減少了工作時(shí)間，他們掙夠了生活費(fèi)之后，就不在工作了，小時(shí)工資提升，讓他們可以用更少的時(shí)間賺到更多的工作。

同樣的情況還發(fā)生在歐洲國(guó)家中，西班牙、法國(guó)等天主教國(guó)家的工人，都是傾向于縮減工作時(shí)間，而不是增加工作收入。

西方學(xué)者從宗教文化上論證這種現(xiàn)象，他們認(rèn)為西方天主教和新教是兩種不同的文化，追求的價(jià)值觀不一樣，天主教追求的是閑暇最大化，新教追求的是收益最大化。

跟東方國(guó)家進(jìn)行對(duì)比后他們發(fā)現(xiàn)，東亞國(guó)家在這方面，表現(xiàn)的最好。不管是韓國(guó)也好，日本也好，新加坡也好，都出現(xiàn)了一種現(xiàn)象。那些明顯退休后可以享受豐厚退休金的老人，在身體允許的情況下，很多人都不去過(guò)閑暇時(shí)光，而是通過(guò)返聘等形勢(shì)，繼續(xù)留在工作崗位上，一邊拿著返聘工資，一邊拿著退休金，他們追求的，是極端的利益最大化。至于休息，很多人都說(shuō)死了有休息的時(shí)候。

東亞的特殊文化，并不是以享樂為主，所以這一地區(qū)的儲(chǔ)蓄也是全世界最高的。在房地產(chǎn)發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)之前，很少有家庭會(huì)負(fù)債，有閑錢都存著，也不去追求過(guò)分的享受。即便存夠了自己一輩子的花銷，依然存著，給子孫存，給后代存。

這種帶有工作狂性質(zhì)的文化，當(dāng)然跟西方不一樣，掌握話語(yǔ)權(quán)的新教國(guó)家，看不慣那些有錢就花的天主教國(guó)家，也看不慣有錢就存的中國(guó)人。所以他們一邊批判天主教徒?jīng)]有節(jié)儉意識(shí)，一邊罵中國(guó)人是工作機(jī)器。

撇開這些世界觀爭(zhēng)執(zhí)，東亞文化是最適合搞福利的文化。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，日本有學(xué)者提出一個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，在西方進(jìn)行工業(yè)革命的時(shí)候，東亞地區(qū)在進(jìn)行一種叫做“勤業(yè)革命”的社會(huì)調(diào)整。在人口和資源極不對(duì)等的情況下，東亞國(guó)家不是像西方那樣向外擴(kuò)張，而是深挖內(nèi)部潛力，將勞動(dòng)力極大的投入到有限的國(guó)內(nèi)資源開發(fā)中。也就是將越來(lái)越多的勞動(dòng)力，投入到土地上，讓單位土地增加更大的產(chǎn)出，從而養(yǎng)活西方不可能養(yǎng)活的人口基數(shù)。

在這種現(xiàn)實(shí)壓力下，東亞文化中開始誕生各種強(qiáng)調(diào)勤奮的文化，將“勤勞”上升到了道德高度。

所以即便不工作也可以活下去，可是道德是譴責(zé)這種行為的，你一個(gè)年輕人不去工作，整天賴在家里，即便你父母養(yǎng)得起，但也會(huì)被人說(shuō)閑話，當(dāng)所有人都在說(shuō)你懶得時(shí)候，年輕人也就不敢待在家中了。

這種文化給了朱敬倫堅(jiān)定的信心，讓他決定推動(dòng)社會(huì)財(cái)富再分配，至于高福利后的負(fù)效應(yīng)問題，他決定參考北歐的解決方法。

大概在1970年代以后，吃光了二戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)福利的瑞典等國(guó)的高福利政策開始難以為繼，因?yàn)樘嗳碎_始不愿意工作，工人黨政府又不敢降低福利，結(jié)果導(dǎo)致政府債務(wù)激增，即便不工作也能拿到相當(dāng)多的收入，甚至請(qǐng)病假比工作的收入還高的時(shí)候，新教文化也不好使。

同樣，中國(guó)人即便再追求勤勞，一旦不工作也可以活的很好的時(shí)候，也就沒人工作了，他們喜歡儲(chǔ)蓄是因?yàn)閷?duì)未來(lái)充滿不確定，一旦國(guó)家能保障他們的未來(lái)，勤文化也就沒有了。

當(dāng)福利國(guó)家的福利太過(guò)優(yōu)渥，失業(yè)補(bǔ)助接近正常薪水，稅收又太高，努力賺的錢都成了稅金，誰(shuí)還會(huì)去工作。沒有人工作，沒有人賺錢繳稅，又如何維持福利。

北歐的辦法是通過(guò)教育，不是教育民眾努力工作的道德觀，而是通過(guò)各種特殊的職業(yè)教育，讓人能在工作中找到快樂，人是需要工作的，這是一個(gè)客觀規(guī)律，大多數(shù)人如果真的不工作的，反而會(huì)感到不自在。大家不喜歡工作的原因，很大程度上是工作沒有樂趣可言，尤其是工業(yè)時(shí)代，要求人跟機(jī)器一樣工作，更是泯滅人的天性。

北歐通過(guò)各種合理的職業(yè)培訓(xùn)，讓每個(gè)人都擁有從事自己喜歡的職業(yè)的技能，如果不喜歡還可以繼續(xù)其他職業(yè)培訓(xùn)，直到找到自己喜歡的工作。通過(guò)這種辦法，用了一代人時(shí)間，北歐扭轉(zhuǎn)了這種情況，他們的女性工作比例都達(dá)到了八成之多，比絕大多數(shù)國(guó)家都高。

這種情況后來(lái)也遇到了挑戰(zhàn)，那就是大量移民涌入之后，當(dāng)移民發(fā)現(xiàn)他們不用努力工作融入北歐社會(huì)，只要拿北歐的社會(huì)福利就能過(guò)活，這就變成用北歐人的稅金養(yǎng)外國(guó)移民，而這些沒有工作、時(shí)間很多、文化不通的移民選擇多生孩子，孩子越多補(bǔ)助越高，造成了大量的社會(huì)問題。

這是另一種情況了。

朱敬倫考慮的是，北歐遇到的問題，是有他們自己的偏激引起的問題，比如工人黨執(zhí)政的北歐國(guó)家，過(guò)于強(qiáng)調(diào)工人的利益，最后造成了低效率。這種問題，在現(xiàn)在的中國(guó)不存在，中國(guó)現(xiàn)在的問題是，根本沒有福利，工人一旦失業(yè)連基本保證都滿足不來(lái)，即便工作，生活過(guò)的也不富裕，這不是享受問題，而是生存問題。