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他有一個平庸而孱弱的父親，一個人逃回秦國，把老婆孩子拋給虎視眈眈的敵國，留給他一個充滿冷漠和孤獨的童年時代；他有一個淺薄而放蕩的母親，她和她的情夫給他留下一個危機四伏和滿懷恥辱的少年時代；他有三個異父異母弟弟，大的那個起兵反叛被他鎮(zhèn)壓，兩個小的則被他親手撲殺，他們共同給他留下一個血淋淋的，充滿了憎恨的青年時代……盡管他還有一個也曾同心同德的教父，然而恰恰是這位教父帶給了他最大的恥辱，他甚至無法證明，自己的的確確不是他的親生兒子。于是后人們幸災樂禍樂此不疲地叫他趙政，甚至，呂政。

他所受到的啟蒙教育已經足夠扭曲一個人的世界觀了，從此以后，親情、愛情……一切都與他絕緣，否則后宮數千，他何以終生不立王后？那么多皇族子弟，他何以一個都不封官？縱然這或許是因為他秉承“天下為公”的理念，但你能認為，這兒沒有任何其他的意味在里邊么？

高處不是很寒？

他有足夠的理由懷疑血濃于水，懷疑手足情深，他唯一相信的是手中的權力，是自己的意志，是自己要建的千秋功業(yè)。而家庭，則是他必須要為此付出的代價。

希特勒曾說過，“為了德國，我終生不娶，德國就是我的新娘?！倍厥蓟室部扇缡钦f。他因為破裂的家庭而選擇了全身心地投入事業(yè)，又因為全身心地投入事業(yè)而拒絕了家庭。因果循環(huán)，他或許即將成為名垂千古的帝王，卻也早已進化成冷血的兒子，殘酷的兄長，冷漠的丈夫，暴戾的父親。

眼前這個這個性格與自己大相徑庭的兒子，卻是他最后的溫暖。一生無后的他，卻有一個寵妃，來自被秦國奉為東道主的鄭國史稱鄭妃。鄭妃生下一個孩子后讓嬴政取名，嬴政半嚴肅半開玩笑的吟出鄭國男女互表愛意的詩歌：山有扶蘇，隰有菏華。鄭妃嗔笑：“難不成要叫菏華？”

扶蘇依舊畢恭畢敬：“父王統(tǒng)一大業(yè)才是要緊，兒臣沒為大業(yè)分憂，實在該死?！?

秦王擺擺手：“哎，你不是從南方帶了不少特產嗎？都挺有趣的，那個麒麟，胡亥這小子成天嚷著要當成坐騎，就賞了”

就在朝堂之上，秦王政就這么和公子扶蘇嘮起了家常，弄得一旁的大臣左右為難。聽吧，那是人家的家務事，聽了那不是竊聽嗎？在隱私罪還沒列入秦律的年代，臣工們也怕秦王因此再開先河。要是不聽呢？那只能閃人，不過隨意走動那是看不起老大的，看不起老大是犯法的，犯法是要殺頭的，你一伸腿說不定腦袋就沒了。

在那個開會不能趴著睡覺，趴著交頭接耳，趴著玩手機、刷空間、刷微博的年代，立定不能稍息的大臣們渴望著有一個救世主能帶領他們脫離苦海，無論品秩，無論官階，無論年齒，無論生肖。

心誠則靈，這個救世主總是能讓我們以搖頭的方式出場

朝堂之外，一個青年從坐騎身上跳下來。行色匆匆的跳上玉階，立在門外，這不是等候宣晉，而是在脫鞋子。

在周朝，有沒有戴帽子是區(qū)分你是上等人還是下等人的標志，孔子就是這么一個踐行者，以至于被他調教過的弟子路由臨死前都要帶好帽子，正冠而亡，后來，這一款帽子被當作文物在市面拍賣，人稱路由器，被孔子后人孔鮒競走，幾經輾轉，居然成為坑儒案發(fā)現場的親歷者。

咳，扯遠了，焚書坑儒的事以后再說。除了帽子，鞋子也是劃分階級的標志之一。有鞋子穿的至少也是平民，沒有鞋穿的呢，就是奴隸。雖然這時候的秦在內的許多諸侯國，在歷史學家眼里還是封建國家，不過這些封建主卻還是奴隸制時代的遺老遺少，心中的辮子還沒剪掉，還想著天下的子民都是我的奴隸。就規(guī)定：上朝必須脫鞋，就跟現在上學不許穿拖鞋一樣。

看著殿外密密麻麻的鞋子，還有靴子（這個王子皇孫才能穿哦親）這個青年年輕氣盛，把橫平豎直的一雙雙鞋子給踢飛了，而靴子則拿來和自己比對了一下，我去，將閭哥哥從趙國回來后就沒洗一洗嗎？

*注，題名說的是扶蘇公子回到秦國。