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宋代科舉中，有一項非常人性化的規定，那就是當題目有疑難時，應舉人可以求教于主文。比如“為郎牧羊”這個典故，到底是指蘇武，還是卜式？又比如賦題“動民以行不以言”究竟語出何處？

這些都是可以請求解釋的。

當然，你如果上去就問：相公官人們，有朋自遠方來是啥意思啊估計立馬就叉出去了。

領著士兵來到正廳門前，得到在場監試官允許后，李昂隔簾向里頭的主試官請教了詩題所指和賦題出處，都得到詳細解答。

按說問完就該立即回到考舍構思下筆，但他卻站著沒動。旁邊的轉運司判官眉頭一緊：“應舉人，還有疑難否？”

“回這位官人，學生不慎，硯臺被人偷走。請問能否”

轉運判官聽得直想笑，真是什么人都有啊，考試連硯臺都能丟！干咳兩聲，拉下臉來：“這是你自己的過失，眼下已開考，也不可能替你找。”

“官人教訓得是。”李昂低了低頭，該裝孫子就裝。“學生照看不嚴，咎由自取，原本應該自認倒霉等待下科。只是，學生實在不想成為大宋鎖廳應試白卷第一人，因此，萬望諸位官人通融，學生感激不盡。”

那判官聞言拿審視的目光把他上下瞧個遍：“你是官身？”

李昂立即遞上考牌浮票，對方仔細查驗確認無誤后，望著簾內沉吟道：“既然是鎖廳應試”

過了片刻，只聽簾內有人道：“若外簾官無異議，可給他一方。”

轉運判官心想著，命士鎖廳應試，這是求上進的表現，大家都是作官的，何不行個方便？遂表示許可。

不多時，簾內吏人遞出硯臺一方，交由他略一檢查之后，轉到了倒霉蛋手中。

李昂著實感謝了一番，抱著硯臺在士兵陪同下回到考舍，一時竟有些懵了。

坐了許久，他才調整好情緒，心頭只剩下慶幸：一是慶幸大難不死，二是慶幸所料不差。

趙構果然借掄才之機，一反其父趙佶所為，并著手清除王安石的影響。這從題目就能看得出來，首先是恢復了中斷達數十年之久的詩賦取士。

要知道，王安石當年的貢舉法就是罷詩賦，專以經義取士。趙佶即位以后，任用新黨推行新法，為進一步強化“罷詩賦”的政策，甚至還以律令的形式規定：士庶傳習詩賦者杖一百。

不但不許考，還不許學。

雖然后來廢除了這條極為扯蛋的法律，但既然不考，讀書人還有什么理由去鉆研？也就只有縣學招生這種最最初級的考試，才借作詩來考察學生的基本功。

而現在趙構在即位以后的第一次科舉中就大張旗鼓地恢復詩賦取士，等于向天下傳遞一個明確的信息，朕，要復古！

這一寶，李昂押對了。

其實這也是無奈之舉，雖然預知歷史，有些古文底子，又惡補了一年有余，但論起對儒家經典的涉獵和理解，他肯定不如那些寒窗苦讀十幾年的大宋士人，甚至也不如跟他一樣以官身鎖廳應試的“命士”。如果選考經義，那就是以己之短攻彼所長，花樣作死。

不如選擇創作性更強的詩賦，或許還有一絲生機。畢竟，這一年多以來他在詩賦上下了不少工夫，又有擅長此道的李柏輔導。再加上幾十年都不考了，想必這貢院里不管是“寒士”還是“命士”，都沒有此道高手。

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