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“等等等等，你說誰發現的我？你堂兄？”

“你以為呢？你連我們家都驚動了！何況這么高的地方，若非堂兄扶著我，你當我上得來？不是人人都像你那么大膽好不好？”

“這么說……”猛低首，我重新朝下望去——原來真的是“太陽”和“月亮”！

然后“太陽”——策抱了臂：

“我說，你鬧夠了沒？”

第二天清晨下起了雨，昨晚睡得那樣晚，此時卻已早早醒來。聽著窗外淅淅瀝瀝的雨聲，我的心也像被雨點敲打著，沒法子平靜下來。

昨晚從房上下來后，策直接將我送回房，只說母親讓我早點休息。可這事就這么完了么？——不能，絕不能！

正這樣想著時，母親房里的侍女走進來道：“夫人有請。”我的心立刻提到了嗓子眼兒。

進門時，也不知是太過緊張還是怎么，竟然差點被門檻絆倒。然后，當我發現扶了我一把的人是珊珊，繼而發現周瑜、袁夫人也在時，不由十分驚詫，尤其珊珊還沖我眨了眨眼。

這時候母親一聲輕咳，我馬上一個激靈，趕忙斂容蹲身向袁夫人行禮。可就在我轉身要向周瑜行禮時，卻聽母親道：“該行師禮才是。”

“這如何使得？豈不折煞阿瑜了！”袁夫人笑著說。與此同時，周瑜也連稱“不敢”。我一頭霧水地看著他們，直到母親最終妥協，順帶著想起有必要向我解釋一下，解釋之前，還不忘重重嘆一口氣——

“從明天開始，你便跟著周公子習琴吧。記住，不許再胡鬧！”

我想我的嘴巴一定是張大到了令人不忍卒視的程度，因為我看到站在母親身后的策嫌惡地閉了一下眼睛，方來到我面前，進一步解釋道：“難得阿瑜不嫌棄你這個搗蛋鬼，愿意教你鼓琴！雖然你那天彈了一支亂七八糟足以讓阿瑜顧來顧去扭斷脖子的曲子，可他居然說你很有天賦呢！——真的假的呀阿瑜？”驀然回視周瑜，策依然一副難以置信的模樣，“最后問你一次，你確定你不是在——安慰我？”在被周瑜報之以一笑后策壓低聲音道：“怎么樣，鼓琴可比繡花有意思多了吧？”

我的嘴巴依然沒法子合攏，直到周瑜上前一步，爽朗一笑：“周瑜琴藝粗陋，惟望不虛此切磋。”

窗外的流蘇樹已開出纖細潔白的小花，淡淡香氣隨風入室，那絲絲縷縷靜遠淡逸的氣息，類似琴音。

“昔神農氏繼伏羲而王天下，上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠取諸物，于是削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。”

“琴長三尺六寸六分，象三百六十日；廣六寸，象六合；文上曰池，下曰濱。池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服。前廣后狹，象尊卑；上圓下方，法天地。五弦，宮也，象五行。大弦者，君，寬和而遇；小弦者，臣，清廉而不亂。文王武王加二弦，合君臣恩。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。”

“琴面上之岳山，義如其名，象崇山峻嶺，可以興云起雨；琴腹之池沼如江海大澤，可以蟠靈物；軫象車軫，可以載致遠不敗；鳳足象鳳凰來儀，鳴聲應律；乃至制琴之配件小料如黃楊正色，棗以赤心，玉溫金堅，竹寒而青，皆君子所以比德。”

“八音之中，惟絲最密，而琴為之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大聲不震嘩而流漫，細聲不湮滅而不聞。八音廣博，琴德最優。古者圣賢，玩琴以養心。琴更有泛、散、按三音色，泛聲輕清而上浮天；散音重濁而下凝地；按音居中，象人。一器而備具天、地、人三籟，天地人和，琴，可謂妙器。”

“端坐琴前，如晤對長者，緬懷先賢，莊敬而意遠。琴器乃天地之合，操琴之過程，亦是與大化交融之過程。琴曲多以泛音或散音始，撫琴便似人生，自天地始。一曲之中大量按音、滑音，豐富多采，便如人生一番歷煉。而終之以泛音，終歸之于天。撫琴便是天地人生之全部，由天地始，經人世紛紜，終歸于天。”[1]

他娓娓而論，我傾心而聽，伸出手，我輕而緩地撫上他面前的琴，仔細地、小心翼翼地撫過它的承露、岳山、七弦、十三徽、龍齦、冠角，直至琴尾處猶似被火燒過的焦痕：

“這琴，是名曰‘焦尾’么？”

注釋：

[1]以上內容參考及引用自蔡邕《琴操》，桓譚《新論》，老桐《琴學散論》。