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日甘斯克實際上介于鎮和村之間，有政府大廳、警察局、學校、醫院、圖書館等，公共設施完善，有點麻雀雖小五臟俱全的味道。只不過住宿條件艱苦了些，因為村落里大部分是鄂溫克人，游牧民族，習慣了住在用馴鹿皮制作的帳篷中，雖然都在村里建了木屋，簡潔的卻像是臨時落腳點。導獵阿木古郎領他們到木屋稍作休憩，邊煮茶邊跟他們介紹著基本情況，現在正是狩獵季節，幾個冬季營地都開始陸陸續續的進了人。如果要搶好的獵點，他建議立刻動身，今晚起就開始扎營。

阿木古郎是個四十來歲的鄂溫克大漢，中文說的很古怪，如牙牙學語的小兒般主謂語顛倒的厲害。當地人使用的是鄂溫克語，會說漢語的鳳毛麟角。幾人也就不在意他的表達方式，開始考慮起行程問題。

沈樂怡見顧安面帶猶豫，知道是怕她適應不了，有意推遲計劃，便率先表明了態度：今夜就入住營地。

顧安思索片刻，微微頷首示意，阿華和阿木古郎見狀便開始整理起物資。物資裝了整整三雪橇，阿木古郎他們坐在第一輛雪橇引路，拉物資的三輛車在中間，顧安和沈樂怡墊后，幾條獵狗跟在隊尾。

馴鹿吭哧吭哧的在雪地上奔跑起來，沿著河道向冬季營地出發。她戴著護目鏡，捂的嚴嚴實實的，還好剛入冬，沒有連日的大雪襲來。出發前阿木古郎拿了御寒的披毯給他們，寒風雖然刺骨，倒也能忍受。

沿著河道走，偶爾看到燈火，是靠岸的漁船，河灘上堆積著各式的“箱子”，洋洋灑灑，是當地漁民用于儲藏魚的“雜物箱”。再往里走，借著雪橇架上掛著的汽油燈，能看到灘涂上層層片片的頁巖，累積成臺。巨大的祭臺堆積在其上，是鄂溫克漁民祭拜“希溫博如砍”--太陽神所建造的。

冬季營地在針葉森林的邊上，地勢平穩，毗鄰著水源。帳篷已經搭好，兩個傳統的“希欏柱”，外面用鹿皮包裹。一行人到達后，開始生火，取水。阿華將睡袋都分配好，拿了取暖燈掛在帳篷里。阿木古郎則忙著喂馴鹿鹽，鄂溫克人的馴鹿都是放養，任由它們在森林里尋找食物，鹿耳朵上會打有記號，以此來區分。吸引它們回來的原因就是鹽，每到清晨或者是傍晚，會在橫放的原木上摸上一層鹽，頭鹿會帶著鹿群回來攝取鹽分。

喂完馴鹿，阿木古郎拿出凍肉，開始燒水，將肉切成塊，幾只獵狗滿寸步不離的跟著他來回走動。見沈樂怡好奇，顧安解釋道：“他要先喂獵狗。晚上會有熊出沒，需要它們守營地。”

“打獵的時候，它們不跟著？”她開始以為這些狗是用來追捕獵物的。之前去獵場，同行的有帶著細犬去的，在捕獵前是不給喂肉的，以激發獵犬的原始本能，追捕成功后再以肉做為獎勵。所以當她看到阿木古郎先喂肉時，以為是當地的狩獵習慣，不免好奇起來。

“它們留下來保護馴鹿，看守營地。今晚不進森林，去水源碰碰運氣。”顧安將裝備收拾好，遞給她一罐蔬菜罐頭：“先墊點東西，怕你晚餐吃不慣。”

晚餐是一種叫“列巴”的面包，配著黃油，嚼起來是酸甜口，菜品則是煮馴鹿肉，還有魚干。因為環境惡劣，永凍層種植不了農作物，蔬菜匱乏。以肉為主，吃上了一兩頓還可以，吃上個幾天人就會受不了。從雅庫茨克出發前，在采購的物資之中，蔬菜罐頭被列為必需品。

吃完飯，稍作休整后，阿木古郎領著大家去了第一個狩獵點，他們在離水源幾百米的山丘后開始蹲守。狩獵過程其實非常枯燥，大部分時間都用來等待，等待獵物到來，等待射殺機會。

沈樂怡開始還斂聲屏氣，保持著絕對警醒，偶爾有聲響傳來，立刻拉開弓，掛上撒放器，都是些飛禽，快速經過不做停留，完全沒有機會。幾次下來，她拉著弓的手開始有些酸，衣服太過厚重，她又許久未曾練習，35磅稍顯吃力。二個多小時過去了，顆粒無收。她正打算歇歇，阿木古郎忽然做了個噤聲的手勢，手指向斜前方的森林處一千多米的地方。

顧安見狀，拿著紅外熱成像望遠鏡開始調整距離，待看清楚后，將望遠鏡遞給了她，輕聲說了句話。

沈樂怡沒聽清，帶著疑惑接過了望遠鏡，熱成像中的世界是黑白兩色，可以看到鳥呈白色球狀，如同燈泡般在樹干上掛滿。左上角有個緩慢移動的白色光點，雖然距離遠，顯示的圖像很模糊，但從輪廓上可以看出這是頭體積非常龐大的動物，看著那只巨獸居然前腳離地，似是要站起，她腦袋一熱，差點驚呼出口。是熊！她一直以為顧安說獵熊是開玩笑的，去之前她特意查了資料，雅庫茨克相當冷，看介紹也屬于土地貧瘠的地方，熊雖然不是冬眠動物，卻會因為冬季食物短缺而進入休眠狀態。她沒料到的是，資料中的“貧瘠”只是說農作物，而非“食物”。日甘斯克還未曾被開發，沒有破壞沒有污染，河水可以直接飲用，而河里的魚更是數量龐大，取用不盡。食物充足的熊，自然也就沒有冬眠一說。