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午后，攏翠庵山門前，寂靜深深，前院內只有兩個小姑子在廊上打磕睡。

甚至賈瑋有意路過她們身邊，她們也沒醒來。

經過穿堂，賈瑋向后院佛堂走去。

這些天來，一直忙于俗務，并且忙得不可開交。

直至今日，好容易將最關鍵的事兒，卸給了賈蕓，他才得以稍稍放松下來。

于是，他就來到多日沒來的攏翠庵，聽聽誦經，洗滌一番俗念。

到了佛堂外，賈瑋略怔了下，佛堂內并不止妙玉一人，還有四妹惜春。

倆人各自坐在一張蒲團上，正在認真而又輕聲地辯論著佛經。

賈瑋只怔了怔，就釋然了，他這個四妹妹，年紀雖小，卻是極喜佛經，時不時地就會上山和妙玉研討一番。

論起關系的親疏來，她倒是跟妙玉這個外人，關系最好。

賈瑋在融合的記憶中，有著與她在攏翠庵相遇的情景，但重生以來，卻是首度在此地見到她。

他邁過高高的門檻，進入佛堂內。

妙玉惜春倆人皆不理會他，只管自己辯論著。

賈瑋也不以為忤，坐在旁邊的一張蒲團上，靜靜聽著。

經過妙玉的多次熏陶，賈瑋對數卷較有名氣的佛經，也有了些粗淺了解。

這時聽了幾句，就聽出她們正在辯論的是《心經》中的經義。

此經有數個版本，其中最有名的有兩個版本。

一是《般若波羅蜜多心經》，由玄奘法師所譯。還有一個版本，是鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明經》。

兩個版本在內容上大同小異，但玄奘法師所譯，更符合這邊的閱讀習慣，也更準確。

因此，雖說鳩摩羅什所譯版本，早了二三百年，但流傳度上卻遠不如玄奘版本。

般若即智慧，波羅蜜多即度或到彼岸，意思是說這是一本通過智慧到達彼岸的寶典。當然，這種智慧并不是世人所指的智慧，而是能看透時空，證不生不死境的大智慧。

如果開頭再加上摩訶，那就是通過無邊的智慧到達彼岸之寶典了。

《心經》在佛典中地位很高，也廣為人知。

世人所熟知的“色即是空，空即是色”，便在此經中。

此經字數非常之短，只有二三百字的內容，但卻被認為攘括了所有般若經的精義，不能不誦。

她們辯論的重點在于“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。”這一句。

色在佛典中指一切物質，包括人在內。

“受、想、行、識”則指精神層面的東西。合起來就是“五蘊”。

空不是說虛無，而是“自性空”。

自性就是自我決定，不依外物，永恒獨立存在。

“自性空”即不存在“自性”。

結合起來，這句話的意思就是，一切物質皆依賴各種條件而緣起緣滅，而非憑空、永恒存在的，精神層面上的也一樣。