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第八十章 生死由命

船上民眾經歷了海市蜃樓的軼聞奇景,并聽取徐方士的一番相關推介,方士的言外之音顯然有所指向,那就是是世間萬事萬物一切皆有可能:變是常態.但這個變也不是搗漿糊,瞎亂撞,而是如同日出日落,潮漲潮落,草木枯榮,生死相依,說到底就是輪回.

秦宮女也與一群小姐妹道里擠在甲板上湊熱鬧,滬語說“軋鬧猛”.不知怎么的,別人聽了徐方士的段子只當作是“天圓地方”的一場天外奇談,說者說過算數,聽者此耳朵進那耳朵出,該牽掛的事一樣沒少,還是照樣牽腸掛肚,如:“啥時候能回家啦?”

“皇上請出來的這名方士,有沒有真本事啦?”

“我們秦嶺兒女被涼在碧波萬頃的東海上,這是哪輩子造的孽,搞得有家不能回,生不如死呀?”

……

但秦宮女是個例外,她聽了徐方士“白日夢話”后,與上述人的見解有所不同.

她發現,原本藏于心中,此番必死的想法,悄悄地開始改變.為什么?因為她從徐方士談話中有意無意泄露出來的信息中10◇，獲知:

“一切皆有可能.世間萬物無時無刻不在變化.變是常態噢.”

秦宮女思忖,比如,原本她逃不過皇上欽定的陪葬,或葬身大海,成為魚食.但自從出了徐方士這樣有血性有擔當有見識有智慧的“領頭人”后,事情就有可能向另外一個方向轉化啦!啊……他在風雨大作的那個夜晚的表現,充分說明此人是一個有來頭有擔當的“頭”,這是一個男人的精彩亮相.他用他的行為告訴我們,世界有我這樣的男人,天就不會塌下來;即使天塌下來,也有我的肩膀扛著.不是嗎?

嗣后,蒼天似乎被他的悲壯之舉感動,連風雨也變小了,全船人終于躲過了萬劫不復之災.

俗語說“大難不死必有后福”.類似這樣千古傳承的語言是有定力的呵.不是語言本身產生力量,而是此類語言傳遞了一種信息:宇宙是有意識的.宇宙意識強大到足以改變一定格局的程度.

人們躲過這一劫,迎來海市蜃樓的奇景,這是可遇而不可求,幾十年一遇的奇事啊!船上大多數人出于現實的心理,對此不以為然,倒也沒什么.但那個方士見了此奇景后對眾人發表一通見解,道:“山外有山,樓外樓,天外有天,自然自然……”

“他是方士,而且是一個有人格有血性的方士,他的話可以當作一個信息,”秦宮女據此聯想起自已的命運:居然世間萬物一切都在變化,此次該死的海上之行當然也包括其中.那晚,海上狂風大作,暴雨如注.我們的船初看它形似一座小山,氣宇軒昂,但在無際的大海中,無非是微不足道,無足輕重的一片葉子.大海,狂風,暴雨讓它傾覆,沉入海底不費吹灰之力.但我們終于逃過了這一關.我們的船沒有翻,人沒有死,這是我們的造化,或再說我們命不該絕.但善良而被蒙蔽的世人是不會去認真思考其中的奧秘,這一涉及宇宙法則的事.詩經上說,上天生就了大眾,每樣事情都有其生存法則.如果人們能把握常規,就能知道未來的出路在何方.

秦宮女已悄悄感到此事抑或正在發生變化:“我(們)正在離開死亡之路,前方或許有一條新的生命通道在向我招手哩!”

宇宙是一個超級生命共同體,宇宙始于意識.

意識是什么?為何有如此之大的本事,或說能量?

按佛陀解釋:意識即心.心外無物.按此推理,無邊無際的宇宙,實際是心(或說意識)打造出來的.意識無始無終,無邊無際地籠罩著有形的宇宙,大至銀河系或銀河系外的深空,小到太陽系中的地球上的一棵小草,或一粒塵埃,甚至南北極的冰山和太平洋底下近萬米的深海,無一例外都被意識籠罩.正是因為意識的無始無終,無邊無疆,這才是今天互聯網得以存在和發現的物理基礎噢.

互聯網傳遞的就是無形的意識.能織成這張無形之網的“纖維”和交集的節點,就是靠意識的幅射和交集形成的bus station .這一切都是因為意識有超過光速的速度.真是名正言順的“神速”啊!

列位客官不妨思索,倘若意識缺位,互聯網“聯”什呢?既聯不成,也無“物”可聯,互聯網皮之不存,毛將焉乎?一切都是“神”來之筆,是神的意識所至.

回到地球.

人,不缺神的功力,人缺的是一顆愛心.

人類能做和所做的并不是發明什么世間沒有的東西.其實,上蒼早已為人類生存準備好了一切.據電視報道,英國人已將人的排泄物制成沼氣,供公交車運行.這是科學巨匠牛頓,從純科學的立場提出的物質不滅,能量轉換的最新例證.

列位看官,不妨再擴展我們眼前的一切,哪一項不是我們的思想“變現”來的.即便是一星半點的事,沒有思維,一切無從談起.

思想是萬物之母.那么思想又來自哪里?難道是天上掉下來的嗎?

還真沒準是天上掉下來的呢.按佛陀的說法,思想來自心;唯心所識,唯心所現.心外無物,心即宇宙.

在現代科學還不知宇宙為何物的二千多年前 佛就對宇宙的成因作了描述,說:“色即是空.空即是色.什么是色?色就是我們眼前所謂有形的一切.空的意思在于一切存在沒有永恒的固定.從這個意義,佛說色即是空.意思是忠告世人,萬事萬物都在變化中,沒有永恒的存在. 人有生老病死,生離死別;物有草木枯榮,海枯石爛.佛說眾生皆苦在于無常.為什么是何常?因為一切都處在不停地運動變化之中,沒有永恒呵.試想,你最愛的人,如父母或情人,因病變或情變離你而去,你瞬間會覺得世間一下冷落了許多.政治家眼中的戰爭不乏是解決爭端的一個手段,但戰爭奪去了許多無辜民眾的生命,讓他們夢斷人間,這是多么殘酷的選擇呵.

一切都有曲終人散茶涼之時.

釋伽牟尼和上帝及其兒子耶穌的顯世,是創世主欲通過宗教的形式向世人顯示,這個世界的一切,包括宇宙星系,星辰及生命乃至萬物的產生,都是超級生命(意識)的一種按排.

宗教不是什么早期人類因為對大自然缺乏了解而對它產生的一種撲素的敬仰心理,宗教是造物主對人類自我救贖的一種“設計”.

列位看官可以自問,為何在二千多年前,在東西方幾何同時“空降”二位地球文明的引路人:上帝和釋伽牟尼?

為什么其它萬物沒有得創世主類似“恩賜”?

有意思的是,世間萬物作為人類的同路人,不但沒有得到上蒼的“特供”,反而受到享用萬物的人類恩將仇報的“盤剝”,欲將萬物置于死地而后快!這就是神與人所隔的一層窗戶紙.人心叵測呀!

世上沒有無緣無故的愛.

這一切全是因為人類是神的不肖之子,是神的玩偶啊.

眾所周知,玩偶在主人面前是得寵的.神既然將人帶進自然史的殿堂,造物主會一如對待萬物那樣苦心孤詣地對待人類,一直想方設法試圖將人類拉回通向天堂的神圣之門.因為人畢竟是神的變種,神的化身,一種基因傳承,一根藤上的瓜.神將盡力而為,給人一個良好的結局.所以才有上帝的兒子耶穌來人間替人類受過,被釘在十字架上,所以才有釋伽牟尼皇子拋棄皇位,與榮華富貴一刀兩斷,為求索宇宙真理或說奧秘,苦坐在菩提樹下,所以才有比前兩位偉人更早問世的華夏奇人老子問世,教導世人:無為無不為.

人能否能進入自我救贖,延長自身在自然史的進程,不要來去匆匆,要留下有價值的一頁,完全是人咎由自取.神也無法改變自然法則的達摩克利斯劍.

啊, 自然(界)之愛,

萬物從你而來.

萬物之靈—人,

是你的不肖子.

啊!我再也毋需數千次叩問自已:

“我是什么?”“我是誰?”“我來自何方?”“我又去向何處?”

我要大聲疾呼:“我是神之子.”

我來自天,我要回歸于天啊!

“神啊,我是您的玩偶,”

“您是我永恒的父親.”

人類巨子,科學泰斗愛因斯坦說: