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第十九章 滾 滾 紅 塵

“人如秋雁來無信,事如春夢去無痕.”

蕭劍秋與二位來自上海的年青女子邂逅在西北一個風塵滾滾的小縣城,蕭若是一個花頭很濃的情種,這出戲有得好唱了.但蕭骨子里有很深的俠義情愫,在深山老林里,每天早晚伴隨晨鐘暮鼓,他要在林中庭院的空地打上一路拳,然后在樹蔭的小徑上習步如飛,中午時分,偶或有慕名而來的病家一路摸索到府上,要求他看病,他總是將心比心,急病家之急.

有的農人病家,沒有盤纏,沒有口糧,憑著對老天的托付——生命的信念和對蕭氏口口相傳的醫德和醫術的推崇,不遠千里,風塵仆仆,一路問到深山中的古居.蕭劍秋看到他們后大為感動,他會拿出自已的銀子和當天的飯菜,解病人燃眉之急.有一位深居山里的老人因長期受風寒,患腰腿痛病,痛不欲生.經他耐心治療,又拔罐又按摩,老人終于恢復了行動自由.老人在與蕭大俠告別時從腰里抖抖瑟瑟地摸出一枚@ 銀元,道:

“蕭大俠,這是咱在山里手腳還能動的時候用山貨換來的一點錢,請勿見笑,望大俠收下.你是咱這一片山林的再世華陀,是百姓的鎮山之神啊!”

蕭劍秋聽了老人家掏心窩子的話,談定地對他說:

“老人家,你過獎了.我本是大千世界蕓蕓眾生中的一個,無非有點雕蟲小技而已.華陀是三千多年前三國時代的神醫,華陀的醫德和醫術常人不可比擬,神與人不可混淆.我們凡人只要有顆菩提心就是了.”

“蕭大俠,你就有顆菩薩心哩!”老人說.蕭劍秋本來想解釋我說的是菩提,不是菩薩,但他轉念一想,順水而為吧,否則還要對一輩子沒有出過山的老人說,“菩提心”是梵文啦,意思是一種大悲心啦,說的是個人為使眾生受益,愿意承擔的一種責任感啦,是對大眾的愛心,悲心,不愿眾生所遭受痛苦的悲憫之心啦等等,不一而足.這不是典型的形式主義嗎.老人肯定知道菩薩是有大悲心的,這就得了,何必拘泥于是菩提,還是菩薩?

佛祖釋伽牟尼不就是在閱盡人間生老病死的痛苦,在菩提樹下苦思七七四十九天,終于開悟,得道,創建了佛教,解開了宇宙,天地,萬物,世間,輪回等的奧秘,與二千五百年后出現的,以實證和可重復為主要手段的現代科學,從不同的方向殊途同歸探索宇宙奧秘.可以毫不夸張地說,宇宙是有意識的,是超級生命共同體,人世間的宗教是人對宇宙意識的繼承,現代科學是人作為神的異類,展示神無所不能的一面,僅是雕蟲小技而已.宗教作為宇宙意識,是現代科學的的老輩子鼻祖,人是宇宙“末代悔生子”的地位不會因現代科學的出現而改變..

.蕭劍秋聽罷老人有興趣聊天了,知道老人作為物質的身體有正能量產生了,他如釋重負.

“聽說你要出山遠行,”老人說,“你放著現成的福不去享受,到這個濁世中去做吃力不討好的事,這是神做的事啊!神與人的唯一區別就在于此.神是去救苦救難的,菩薩說救人一命,勝造七級浮屠;而世間的人呢,看看現在的亂局,上頭一朝權在手,今朝有酒今朝醉;下面的庶民則是渾渾噩噩,夢夢懵懵.如此下去,國將不國.古話說五百年必有王者興.百姓企盼神仙下凡,帶領民眾重建一個新的中華.”老人說到此,話鋒一轉,“我老邁年紀一大把了,否則我很樂意跟你下山,當你蕭大俠的跟班,鞍前馬后聽命于你.以報你還我一個健康身體的大恩.”老人還說,“滴水之恩,當涌泉相報.我回到山里天天為你蕭大俠念阿彌陀佛,祝你救世濟民旗開得勝,馬到成功,”說著老人彎下腰,道:“請接受老邁一拜.”

蕭劍秋一把扶起老邁,將老人手上的銀元塞回他的腰包,道:

“老伯,我們因緣而識,緣止而別.緣分將大千世界聯成一張互聯網.人無仁不立,無義不親.此番我出山就是要身體力行這兩條為人的根本,以盡今生人世之責.祝老伯一路平安,多多保重.”

老人走在彎彎曲曲的山路上.蕭劍秋望著老人遠去的佝僂背影仰天長嘆道:

“蒼天在上,我蕭某微不足道,不過受家學影響,學到一點濟世救人的本事,現今各地父老鄉親為解除生老病痛之折磨,背井離鄉來我處求醫問藥,實是我蕭某用學之所長報效父老兄弟姐妹之良機.我對天起誓,一定牢記我父親終生教誨,保持先祖蕭氏‘一日為官,人民為大’的高風良節,赴湯蹈火在所不辭.”

長亭外,古道邊,芳草碧連天,晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山.天之涯,地之角,知交半零落,一瓢濁酒盡余歡,今宵別夢寒……

蕭劍秋雖在深山老林習武行醫,但身居武林,心懷天下,決心要用自已的方式報效國家和養育他的這片中華大地.

話說出山后他與義女白瓴投宿在一縣城的士紳人家.這份人家是當地縣城的大戶.戶主姓崔名建國,是從省城財政廳退職回鄉的一名高官.,崔建國的寓所位于縣城鬧中取靜的地方,離鬧市只一個拐彎,相當于滬上準海路旁邊南昌路的角色.畢竟是退仕高官,住房非同一般是沒有懸念的.這是一幢三進三出的院落.一磚到頂,屋頂雖然不是彩色的琉璃瓦,是那種普通黑瓦,但在西北的一個名不見經傳的小城里,這樣的屋頂也非大款,大官莫屬.

列位各位看官都知,西北少雨,大凡百姓的普通住房都用泥土夯出來的,屋頂更是用柴禾鋪就,有一半磚的住房算是小康之家了,像崔建國這樣官仕人家,按現在的行情是有千萬級的身價了.

進入厚實的黑漆大門,首先撲入眼簾是一方不大不小的天井,正對天井是一客堂,正中墻上掛著一幅在中央之國有很高著名度的武將——紅臉大漢關云長的畫像:關公一手握著赫赫有名的青龍偃月刀,另一手撫摸著好看的長須,威風十足.畫的兩側各書一條幅,左面上書:天變不足畏,人言不足懼;右邊寫著:祖宗不足法,圣賢不足師.上面的橫批是:天下為公.

客堂兩側一是主人的臥室,另一間是主人的書房.客堂有一通道可往后院,后院要比前面的天井略小,正面是一間客房,兩側各有灶間和傭人的住房.這一宅第有不下十余間的房間,所以接待親朋好友無群租之虞.

蕭劍秋與白瓴當晚應當地大戶崔建國之邀,被他家的仆人鉚牢,不顧一切為崔家拖住這個客人,天下沒有無目的行為,一切都是因緣際會,這里暫且不表.

蕭劍秋盛情難卻,再說時此刻,天色已晚,夜幕籠罩下的秦川大地給人以一種深不可測的感覺,他也確實無去處,于是帶著白瓴跟著崔家的仆人終于進入了這座深宅大院.

當晚崔家主人因黑燈瞎火不便拜訪風塵仆仆一路辛苦的蕭大俠父女倆,大家心照不宣,既來之則安之,來日方長,不急于一蹴而就,洗洗就睡了.次日,蕭家父女因一路舟馬勞頓,人因馬乏,好不容易逮到一個殷實的宅院,兩人呼呼大睡,連日頭掛上院里的樹梢也不見醒來.崔建國信步走到后院,看見正面的客房沒有動靜,也就笑笑,不露聲色地回到前院.

到第三天,蕭劍秋終于起了個大早,天剛蒙蒙亮,他就起身來到院里做操打拳,忙得不亦樂乎,完全恢復習武之人生活習慣.正當他欲準備練輕功,要運氣上房時,這所大院的主人崔建國的身影已出現在前后院的通道中.蕭劍秋立即放棄上房打算,恢復常態.

“蕭大俠早,”崔建國已到后院,雙手一拱先向蕭劍秋問候,以盡主人之誼.

“崔先生早,”蕭劍秋回禮,身子微微前傾表示對主人的尊重.

“蕭大俠,別來無恙,一切都好吧!”崔建國禮節性的提問道.

“承蒙崔先生的關照,省卻了我們許多衣食起居必要操心的事,省心不少,在此向崔先生表示感謝.”蕭劍秋真誠地說.

“蕭大俠,時間尚早,我們不妨到前廳邊喝茶邊隨便聊聊?”崔建國說.

“恭敬不如從命.”

倆人到了前廳,主賓落座,主人命家丁上茶,崔建國如同遇到了知已一樣向蕭劍秋娓娓道來他們家的前世今生……

原來崔家在這八百里秦川大地曾也是一塊響當當的牌子.崔建國的父親崔陽剛早年在縣城也是習武之人.因為性格仗義常替圈里人及平頭百姓打抱不平,所以在此間有“黑虎”邦主之稱.崔陽剛從小父母雙雙故去,他實際是個孤兒,由叔父扶養.叔父,人稱崔叔,是當地老實巴交的小業主,仗著祖傳房產,在縣城的通衢大道——“步行街”上開了一家客棧,接待過往行人,來往客商.

崔陽剛從小就在這種接待南來北往風塵客的環境中成長,耳濡目染,諸如西南崇山峻嶺中茶馬古道上的奇聞軼事啦,東北長白山里的各路“座三雕”們如何占山為王啦,偶或也能從“話匣子”——手搖留聲機,聽到從東方冒險家樂園——上海傳來的嗲妹妹的歌聲:“夜上海,夜上海……”

“還有這樣唱曲兒的,讓人聽了像喝了碗迷魂湯,”崔陽剛茅塞頓開,舉手投足再也不像他的名字那樣充滿陽剛之氣,而是慢慢地對世事見怪不怪,開始主動適應社會上流行人為財死,鳥為食亡的東西,逐漸成為紅塵滾滾中的一員.

好在有崔叔守著這家小客棧,吃喝拉撒不全由崔陽剛插手,他叔才是真正的“一把手”.崔陽剛猶如孫悟空頭上套著金箍咒,想倒騰也咸魚翻不了身.只能在縣城及周圍的村落范圍做些所謂“替天行道”,“天下為公”的雞零狗碎的事.

無獨有偶,小縣城里還有一撥由潑皮無賴和官家子弟中的**組成的“浪里白條”團伙.為何在這滴水如油的黃土高原取這樣一個水性楊花的不協調之名?“浪里白條”盟主,縣太爺的小舅子,長著一張白森森臉孔的葛里孔說出了原委:

“常言道聲色犬馬,人之常情.男人的一半是女人.女人似水,水性楊花呵,嘻嘻……咱們這兒雖然缺水,但不缺女娃呀,所以天盡我興,不要辜負老天的一片美意嘍,還是趁興玩玩吧.要是老了,老牛吃嫩草,想啃也啃不動了”

這兩個團伙,一個頂著正義天下的旗幟,一個卻干著偷雞摸狗的勾當,是兩股道上跑的車,不會交集.雙方的頭領似乎也心照不宣,蝦有蝦路,蟹有蟹道,你吹你的號,我敲我的鑼,各行其是,一段時間來倒也相安無事.