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第十八章 一 線 姻 緣

“啥人尋我?”丁聰頂著雨水沖到校門(mén)口向看門(mén)的問(wèn)了聲,看門(mén)人將站在后面的趙二推向前說(shuō):“是他.”

兩個(gè)年青人終于不期而遇.一個(gè)是東家的千金,一個(gè)是有恩于東家的打工仔,身價(jià)地位懸殊,加之平時(shí)無(wú)緣接觸,一切的一切系于丁老板在上海的事業(yè).是工廠將這兩個(gè)隔世緣的人又有相遇的機(jī)會(huì),表面看是偶然,但骨子里是前世的緣分未盡.

趙二與丁家小姐此次“雨露”不是初交,談不上是那種在張恨水小說(shuō)中屢試不爽的風(fēng)花雪月的故事情節(jié),如素昧平生啦,或萍水相逢啦.以前他們也見(jiàn)過(guò)面,如:丁聰偶或有事到絲廠來(lái)找她爸,難不成遇上過(guò)這個(gè)農(nóng)村來(lái)的小伙,當(dāng)時(shí)彼此還對(duì)不上號(hào),不知誰(shuí)是釘,誰(shuí)是鉚呢.她,一個(gè)千金小姐有必要知道一個(gè)打工仔的名字嗎?前世的恩怨在今生入世之初也被抹得一干二凈,即使碰上趙二,也不知道這個(gè)打工仔將來(lái)要與她走到一起.

自從最近一次年{ 關(guān)火著事件后,丁老板在家時(shí)總是在女兒丁聰面前有意無(wú)意地將廠里保全工趙二掛在嘴邊:說(shuō)這個(gè)無(wú)錫鄉(xiāng)下人怎么怎么地對(duì)我伲丁家有恩啦,人要知恩圖報(bào)啦.

有一回晚飯后父女倆閑來(lái)無(wú)事,爺老頭子居然當(dāng)著丁聰?shù)拿嬗稚窠?jīng)質(zhì)地夸起趙二的“老三篇”,這回他換了一種花樣,他開(kāi)始引經(jīng)舉典地說(shuō):

“聰兒,你知道曾國(guó)藩還會(huì)看相哩!”

丁聰答道:“這與我有啥關(guān)系?”,她又道,“再說(shuō)他再能干,也不過(guò)是滿(mǎn)清皇帝的一個(gè)家奴而已,連做一個(gè)鷹犬也不夠格.”

丁老板反駁女兒道:“滿(mǎn)族一個(gè)老太帶幾十萬(wàn)人入駐中原,夜朗自大的漢人成了二等公民,想想蠻“挖塞”(滬語(yǔ)窩囊的意思),但說(shuō)到底這是中華民族屋里廂格事體,比外國(guó)人入侵,大家做亡國(guó)奴要強(qiáng)些吧.”

“對(duì)處于水深火熱的老百姓來(lái)講,是換湯勿換藥,滿(mǎn)清皇帝與外國(guó)侵略者是一只襪筒里的二只腳趾頭,嘸啥兩樣.”丁聰有說(shuō).

爺老頭子挨了記“悶棍”倒也沒(méi)啥不服貼,心里思忖:理也是這個(gè)理.弄來(lái)弄去倒霉的總是老百姓,上頭橫豎都有理.滿(mǎn)清皇朝被推翻了,可是想做皇帝的人大有人在.封建帝制改成共和,各地軍閥風(fēng)起云涌,城頭爭(zhēng)相變換大王旗,他們打的是革命的大旗.似乎革命了,共和了,老百姓就有盼頭了.如今老百姓該干嗎還是干嗎去.

丁老板與他做官的父親一樣,一根筋,看穿了這個(gè)世道.他父親是個(gè)讀書(shū)人,從基層一步步考上來(lái).憑學(xué)識(shí)和科舉制度保障得了個(gè)一官半職.封建時(shí)代的讀書(shū)人考的是孝悌忠心,禮義廉恥,仁愛(ài)和平,大都奉行孔孟之道,達(dá)則兼善天下,窮則獨(dú)善其生.道不同不相為謀.當(dāng)官不為民辦事,不如回家賣(mài)紅薯,自已卷起鋪蓋跑路.

丁老板的父親眼見(jiàn)封建社會(huì)大勢(shì)已趨,于是對(duì)朝庭bye－bye了,去做點(diǎn)實(shí)在有利民生的事吧:一是養(yǎng)家糊口,二則對(duì)得起自已的良心.

這回丁老板學(xué)著他父親的樣式自語(yǔ)道:

“人們常說(shuō)良心,何謂良心?此間當(dāng)然不是指凡人胸腔中一顆跳動(dòng)不已的心臟,那是人體的一個(gè)重要臟器.這里所說(shuō)的良心,是指常掛在人們嘴上的一句口頭禪,意指上天蒼生對(duì)人的承諾,即天理矣.”.丁老板一番王子復(fù)仇記式的獨(dú)白,讓旁邊的丁聰只好捂著臉不讓自已笑出聲來(lái).見(jiàn)女兒仿佛對(duì)“爺老頭子”天馬行空的獨(dú)白沒(méi)有強(qiáng)烈的表示,暗中受到鼓勵(lì),就更肆無(wú)忌憚地發(fā)展出他的大怪路子,他自忖:

人是天地的產(chǎn)物,人來(lái)自于天.國(guó)人的經(jīng)典描述是天人合一……

天是什么?天,在我伲國(guó)人語(yǔ)境中有許多意思,可指物理世界的天空,也可像一位大作家所說(shuō),天是無(wú)邊無(wú)際的心靈空間,哲家家和宗教家則將天表述為萬(wàn)物的本原.用一句通俗的人格化的語(yǔ)言,天就是神,是造物主.就我們?nèi)祟?lèi)而言,我們居住在太陽(yáng)系的地球,太陽(yáng)就是我們的天,是金木水火土地球等眾星神之首神.是太陽(yáng)系當(dāng)之無(wú)愧的盟主.

人呢?人是從猴子進(jìn)化來(lái)的嗎?

當(dāng)然不是.人是神的兒子.人的造型與耶穌,上帝,佛祖一致.外貌美麗漂亮的女有人甚至被喻為女神.由此可見(jiàn),人與動(dòng)物不是一路來(lái)的.但人類(lèi)是神的一個(gè)異類(lèi),具有神的一切能力,但他不能成為神.人不過(guò)是神的化身,就像西游記里的孫悟空,拔一根毫手,立馬可變出千萬(wàn)個(gè)小悟空.人無(wú)以不能成為神?因?yàn)槿诵牟还?這里的心,用佛學(xué)語(yǔ)言解釋,已不是佛心.是一顆被塵世灰塵沾污了的心,既有佛心的一面,也是在世間的欲海中沉浮,難以自拔.佛學(xué)認(rèn)為:心即佛.人心變壞了,所以幾千年來(lái)人類(lèi)的歷史就是輪回.

現(xiàn)在輪到丁老板為自已的資二代盤(pán)算出路了.

“哎呀,大小姐,”丁老板見(jiàn)女兒一談起國(guó)事就與他抬扛,弄得六親不認(rèn)似的,他急了.常言道:打斷骨頭連著筋,天下父母哪有不以孩子的愛(ài)為依歸?可現(xiàn)在女兒長(zhǎng)大了,動(dòng)輒與爺老頭子唱“對(duì)臺(tái)戲”,搞得丁老板時(shí)不時(shí)很沒(méi)面子,但他又不能將正在考慮的“引退”計(jì)劃和盤(pán)托出,“人心隔肚皮”,這畢竟不是什么生產(chǎn)計(jì)劃,可以擺到桌面上來(lái)的,這是家屬的核心機(jī)密呀!

按丁老板的意思,他是想將歷史長(zhǎng)河中的一些有警示意義的故事作引子,慢慢地轉(zhuǎn)入孩子的終身大事這個(gè)題目.歷史不是一堆漿糊,隨便什么人都可來(lái)?yè)v一把,歷史是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng),說(shuō)白了歷史就是現(xiàn)實(shí).他又自說(shuō)自話(huà)道:

“歷史上的大事體阿拉老百姓管勿著,中國(guó)人說(shuō)輪回,過(guò)去美國(guó)人不相信這一說(shuō),現(xiàn)在他們研究靈魂,轉(zhuǎn)世投胎啦,比中國(guó)人還起勁.”丁老板作為一個(gè)有良心的仕人后代,他的心里有自已的底線,他又說(shuō):

“這個(gè)世界到底有沒(méi)有圣人?”丁老板提高聲音意在引導(dǎo)女兒加入討論,見(jiàn)女兒沒(méi)搭理,便自答道:“我看是有的.從哲學(xué)上說(shuō),有黑必有白,否則無(wú)所謂黑白.依次類(lèi)推,有凡人必有圣人.從歷史看確也出現(xiàn)過(guò)圣人,無(wú)論是東方還是西方.東方有釋加牟尼,孔子,西方有耶穌等.據(jù)說(shuō)他們還是差不多同時(shí)代的人哩!有點(diǎn)爭(zhēng)議的可能是耶穌其人.但根據(jù)西方考古學(xué)家的最新發(fā)現(xiàn),耶穌確有其人.”

關(guān)于耶穌和基督教真相,公元2010年代西方大報(bào)有長(zhǎng)篇報(bào)導(dǎo),這是因?yàn)榭脊艑W(xué)家的最新發(fā)現(xiàn)使原來(lái)將耶穌定位在神話(huà)中的神的思維改弦更張.有關(guān)這方面的報(bào)導(dǎo)是這樣寫(xiě)的:

1947一名年青的牧羊人在古城耶利哥（地處西亞，死海以北的古城）西岸城區(qū)一個(gè)叫基巴克.夸姆朗的一處墓穴發(fā)現(xiàn)了一些羊皮書(shū)。

這此寫(xiě)在皮質(zhì)上的手抄本共有數(shù)百篇之多。多數(shù)用希伯來(lái)文寫(xiě)的，這些文字是公元前三世紀(jì)至公元二世紀(jì)，關(guān)于耶穌故鄉(xiāng)（今巴勒斯坦）相關(guān)信息的源泉，包括基督的誕生日和成長(zhǎng)的時(shí)期，新信仰的宗教和與猶太主義的關(guān)系。

由于這些具有天價(jià)的史料面世，當(dāng)?shù)氐呢惗揭蛉耍ㄔ诎⒗雿u和北非地區(qū)人事游牧的部族）和考古學(xué)家們蜂擁而至，競(jìng)相發(fā)掘，使更多塵封的史料得以重見(jiàn)天日。為確定這些史料的年代，發(fā)掘者們從十一處不同墓穴找出的羊皮卷紙進(jìn)行分析比較。

此次發(fā)現(xiàn)包括一件幾乎完整的希伯來(lái)文的舊約圣經(jīng)，此件經(jīng)專(zhuān)家認(rèn)定。作為基督教本存在于世。不晚于公元七十年。此外，還有銅質(zhì)的卷宗，它是考古學(xué)的尋寶“路線圖”.由此引導(dǎo)學(xué)者們找出成打的其它隱藏著的教本。除此之外，寺院的卷宗的內(nèi)容主要詳述耶路撒冷廟宇的建筑計(jì)劃。許多學(xué)者相信。所存至今的文件顯示。它是屬于一個(gè)希伯來(lái)宗教的一個(gè)派別。他們從公元一世紀(jì)就生活在此區(qū)域。此卷宗的保護(hù)者在公元六十六年至七十年，第一次猶太人造反時(shí)，為使卷宗免受羅馬人的破壞。將它們隱藏之。

由發(fā)掘出來(lái)的羊皮書(shū)可知,耶穌是個(gè)活生生的人.還有一種可能的解釋是,在公元前,本就是個(gè)神(圣)人混居的時(shí)代.根據(jù)之一,東西方的圣人同時(shí)橫空出世,說(shuō)明人類(lèi)不分彼此.從現(xiàn)代科學(xué)的顯層面講,人類(lèi)都是從非洲大陸,由一個(gè)祖母派生出來(lái);其二,既然宇宙大帝創(chuàng)造了人類(lèi),就要為人類(lèi)制訂游戲規(guī)則,而人類(lèi)最初的規(guī)則就是由那些圣人帶頭執(zhí)行的.

在中央之國(guó),

堯舜愚,周文王周武王等人文始祖普施王道,實(shí)現(xiàn)仁政,讓人看到他們是一撥類(lèi)似圣人的人當(dāng)政,之后幾千年來(lái),一路沿襲的都是英雄偉人在改變歷史.但改變的只是歷史的外貌,里面的火柱依舊.

“爹爹(滬語(yǔ)稱(chēng)呼,相當(dāng)于爸爸),此地是屋里廂,是吃喝拉撒的地方,勿是大學(xué)的講壇,寺廟的經(jīng)堂,儂搭囡講話(huà)還要引經(jīng)據(jù)典,拉來(lái)三皇五帝,人文始祖,讓阿拉聽(tīng)起來(lái)老吃力,真是拎勿清.”女兒嬌嗔道.

“好勒,勿講了.講現(xiàn)實(shí)的事囡要聽(tīng)伐?”丁老板見(jiàn)有空隙可鉆,道:“曾國(guó)藩這個(gè)人是眼皮子底下的名人,不算老古董吧,他在相書(shū)上的的一些批語(yǔ)不會(huì)完全是胡謅,或空穴來(lái)風(fēng).比如他說(shuō)‘功名看器宇,事業(yè)看精神’,”丁老板像念經(jīng)似搖頭晃腦,似乎進(jìn)入了狀態(tài),但一旁的丁聰聽(tīng)得耳邊發(fā)懵.

“爹爹,儂解釋一下好伐?”丁聰差一點(diǎn)將自已耳朵捂上.

丁老板見(jiàn)女兒沒(méi)有再扳自已“錯(cuò)頭”(滬語(yǔ)找岔的意思),心里暗喜,終于找到切入點(diǎn)了,他又道:“曾國(guó)藩看人是否有當(dāng)官的命,首先看此人的臉相,是否方頭大耳啦,男人國(guó)字臉,額頭要寬,耳朵要大而長(zhǎng),像彌勒佛似的.像這樣的人有當(dāng)官相;做事業(yè)能不能發(fā)?要看他的精氣神……”

“又來(lái)了,又是你易經(jīng)上的那一套.聽(tīng)得耳朵快起老繭了.”

“儂看趙二,這小子雖然鄉(xiāng)下人出身,但據(jù)我觀察他是有來(lái)頭的,你看他長(zhǎng)相清秀,一臉書(shū)卷氣;手腳也挺麻利,什么活計(jì)或?qū)憣?xiě)畫(huà)畫(huà)之類(lèi)的手藝,一學(xué)就會(huì),似有神助.就憑這兩樣,‘那爺’(滬語(yǔ),老爸)就認(rèn)準(zhǔn)這小子前世里有花頭的,不知道他哪一世興許是個(gè)光鮮的人物,說(shuō)不定在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,他還是個(gè)王公貴族,出將入相,絕對(duì)不會(huì)是‘農(nóng)家樂(lè)’里的.”

丁老板說(shuō)得起勁,這邊丁聰卻還在云里霧里,一俟她老爸稍作停頓,她就問(wèn)”:“誰(shuí)是趙二?”

丁老板被女兒冷不丁反問(wèn)搞得有點(diǎn)真糊涂了,“儂是真勿曉得還是‘假知假眼’?看來(lái)儂的‘門(mén)面’比你爺爺?shù)墓傺瞄T(mén)還大.”丁老板嘴硬骨頭酥,表面上批評(píng)女兒架子大,實(shí)際上對(duì)女兒有清晰的“男女有別”的界線感到滿(mǎn)意.嗬!不愧是書(shū)香人家的黃花閏女.