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(十八)

“啥人尋我?”丁聰頂著雨水沖到校門口向看門的問了聲,看門人將站在后面的趙二推向前說:“是他.”

兩個年青人終于不期而遇.一個是東家的千金,一個是有恩于東家的打工仔,身價地位懸殊,加之平時無緣接觸,一切的一切系于丁老板在上海的事業.是工廠將這兩個隔世緣的人又有相遇的機會,表面看是偶然,但骨子里是前世的緣分未盡.

趙二與丁家小姐此次“雨露”不是初交,談不上是那種在張恨水小說中屢試不爽的風花雪月的故事情節,如素昧平生啦,或萍水相逢啦.以前他們也見過面,如:丁聰偶或有事到絲廠來找她爸,難不成遇上過這個農村來的小伙,當時彼此還對不上號,不知誰是釘,誰是鉚呢.她,一個千金小姐有必要知道一個打工仔的名字嗎?前世的恩怨在今生入世之初也被抹得一干二凈,即使碰上趙二,也不知道這個打工仔將來要與她走到一起.

自從最近一次年關火著事件后,丁＊ 老板在家時總是在女兒丁聰面前有意無意地將廠里保全工趙二掛在嘴邊:說這個無錫鄉下人怎么怎么地對我伲丁家有恩啦,人要知恩圖報啦.

有一回晚飯后父女倆閑來無事,爺老頭子居然當著丁聰的面又神經質地夸起趙二的“老三篇”,這回他換了一種花樣,他開始引經舉典地說:

“聰兒,你知道曾國藩還會看相哩!”

丁聰答道:“這與我有啥關系?”,她又道,“再說他再能干,也不過是滿清皇帝的一個家奴而已,連做一個鷹犬也不夠格.”

丁老板反駁女兒道:“滿族一個老太帶幾十萬人入駐中原,夜朗自大的漢人成了二等公民,想想蠻“挖塞”(滬語窩囊的意思),但說到底這是中華民族屋里廂格事體,比外國人入侵,大家做亡國奴要強些吧.”

“對處于水深火熱的老百姓來講,是換湯勿換藥,滿清皇帝與外國侵略者是一只襪筒里的二只腳趾頭,嘸啥兩樣.”丁聰有說.

爺老頭子挨了記“悶棍”倒也沒啥不服貼,心里思忖:理也是這個理.弄來弄去倒霉的總是老百姓,上頭橫豎都有理.滿清皇朝被推翻了,可是想做皇帝的人大有人在.封建帝制改成共和,各地軍閥風起云涌,城頭爭相變換大王旗,他們打的是革命的大旗.似乎革命了,共和了,老百姓就有盼頭了.如今老百姓該干嗎還是干嗎去.

丁老板與他做官的父親一樣,一根筋,看穿了這個世道.他父親是個讀書人,從基層一步步考上來.憑學識和科舉制度保障得了個一官半職.封建時代的讀書人考的是孝悌忠心,禮義廉恥,仁愛和平,大都奉行孔孟之道,達則兼善天下,窮則獨善其生.道不同不相為謀.當官不為民辦事,不如回家賣紅薯,自已卷起鋪蓋跑路.

丁老板的父親眼見封建社會大勢已趨,于是對朝庭bye－bye了,去做點實在有利民生的事吧:一是養家糊口,二則對得起自已的良心.

這回丁老板學著他父親的樣式自語道:

“人們常說良心,何謂良心?此間當然不是指凡人胸腔中一顆跳動不已的心臟,那是人體的一個重要臟器.這里所說的良心,是指常掛在人們嘴上的一句口頭禪,意指上天蒼生對人的承諾,即天理矣.”.丁老板一番王子復仇記式的獨白,讓旁邊的丁聰只好捂著臉不讓自已笑出聲來.見女兒仿佛對“爺老頭子”天馬行空的獨白沒有強烈的表示,暗中受到鼓勵,就更肆無忌憚地發展出他的大怪路子,他自忖:

人是天地的產物,人來自于天.國人的經典描述是天人合一……

天是什么?天,在我伲國人語境中有許多意思,可指物理世界的天空,也可像一位大作家所說,天是無邊無際的心靈空間,哲家家和宗教家則將天表述為萬物的本原.用一句通俗的人格化的語言,天就是神,是造物主.就我們人類而言,我們居住在太陽系的地球,太陽就是我們的天,是金木水火土地球等眾星神之首神.是太陽系當之無愧的盟主.

人呢?人是從猴子進化來的嗎?

當然不是.人是神的兒子.人的造型與耶穌,上帝,佛祖一致.外貌美麗漂亮的女有人甚至被喻為女神.由此可見,人與動物不是一路來的.但人類是神的一個異類,具有神的一切能力,但他不能成為神.人不過是神的化身,就像西游記里的孫悟空,拔一根毫手,立馬可變出千萬個小悟空.人無以不能成為神?因為人心不古.這里的心,用佛學語言解釋,已不是佛心.是一顆被塵世灰塵沾污了的心,既有佛心的一面,也是在世間的欲海中沉浮,難以自拔.佛學認為:心即佛.人心變壞了,所以幾千年來人類的歷史就是輪回.

現在輪到丁老板為自已的資二代盤算出路了.

“哎呀,大小姐,”丁老板見女兒一談起國事就與他抬扛,弄得六親不認似的,他急了.常言道:打斷骨頭連著筋,天下父母哪有不以孩子的愛為依歸?可現在女兒長大了,動輒與爺老頭子唱“對臺戲”,搞得丁老板時不時很沒面子,但他又不能將正在考慮的“引退”計劃和盤托出,“人心隔肚皮”,這畢竟不是什么生產計劃,可以擺到桌面上來的,這是家屬的核心機密呀!

按丁老板的意思,他是想將歷史長河中的一些有警示意義的故事作引子,慢慢地轉入孩子的終身大事這個題目.歷史不是一堆漿糊,隨便什么人都可來搗一把,歷史是有規律的運動,說白了歷史就是現實.他又自說自話道:

“歷史上的大事體阿拉老百姓管勿著,中國人說輪回,過去美國人不相信這一說,現在他們研究靈魂,轉世投胎啦,比中國人還起勁.”丁老板作為一個有良心的仕人后代,他的心里有自已的底線,他又說:

“這個世界到底有沒有圣人?”丁老板提高聲音意在引導女兒加入討論,見女兒沒搭理,便自答道:“我看是有的.從哲學上說,有黑必有白,否則無所謂黑白.依次類推,有凡人必有圣人.從歷史看確也出現過圣人,無論是東方還是西方.東方有釋加牟尼,孔子,西方有耶穌等.據說他們還是差不多同時代的人哩!有點爭議的可能是耶穌其人.但根據西方考古學家的最新發現,耶穌確有其人.”

關于耶穌和基督教真相,公元2010年代西方大報有長篇報導,這是因為考古學家的最新發現使原來將耶穌定位在神話中的神的思維改弦更張.有關這方面的報導是這樣寫的:

1947一名年青的牧羊人在古城耶利哥（地處西亞，死海以北的古城）西岸城區一個叫基巴克·夸姆朗的一處墓穴發現了一些羊皮書。

這此寫在皮質上的手抄本共有數百篇之多，多數用希伯來文寫的，這些文字是公元前三世紀至公元二世紀，關于耶穌故鄉（今巴勒斯坦）相關信息的源泉，包括基督的誕生日和成長的時期，新信仰的宗教和與猶太主義的關系。

由于這些具有天價的史料面世，當地的貝督因人（在阿拉伯半島和北非地區人事游牧的部族）和考古學家們蜂擁而至，競相發掘，使更多塵封的史料得以重見天日。為確定這些史料的年代，發掘者們從十一處不同墓穴找出的羊皮卷紙進行分析比較。

此次發現包括一件幾乎完整的希伯來文的舊約圣經，此件經專家認定，作為基督教本存在于世，不晚于公元七十年。此外，還有銅質的卷宗，它是考古學的尋寶“路線圖”.由此引導學者們找出成打的其它隱藏著的教本。除此之外，寺院的卷宗的內容主要詳述耶路撒冷廟宇的建筑計劃。許多學者相信，所存至今的文件顯示，它是屬于一個希伯來宗教的一個派別，他們從公元一世紀就生活在此區域。此卷宗的保護者在公元六十六年至七十年，第一次猶太人造反時，為使卷宗免受羅馬人的破壞，將它們隱藏之。

由發掘出來的羊皮書可知,耶穌是個活生生的人.還有一種可能的解釋是,在公元前,本就是個神(圣)人混居的時代.根據之一,東西方的圣人同時橫空出世,說明人類不分彼此.從現代科學的顯層面講,人類都是從非洲大陸,由一個祖母派生出來;其二,既然宇宙大帝創造了人類,就要為人類制訂游戲規則,而人類最初的規則就是由那些圣人帶頭執行的.

在中央之國,

堯舜愚,周文王周武王等人文始祖普施王道,實現仁政,讓人看到他們是一撥類似圣人的人當政,之后幾千年來,一路沿襲的都是英雄偉人在改變歷史.但改變的只是歷史的外貌,里面的火柱依舊.

“爹爹(滬語稱呼,相當于爸爸),此地是屋里廂,是吃喝拉撒的地方,勿是大學的講壇,寺廟的經堂,儂搭囡講話還要引經據典,拉來三皇五帝,人文始祖,讓阿拉聽起來老吃力,真是拎勿清.”女兒嬌嗔道.

“好勒,勿講了.講現實的事囡要聽伐?”丁老板見有空隙可鉆,道:“曾國藩這個人是眼皮子底下的名人,不算老古董吧,他在相書上的的一些批語不會完全是胡謅,或空穴來風.比如他說‘功名看器宇,事業看精神’,”丁老板像念經似搖頭晃腦,似乎進入了狀態,但一旁的丁聰聽得耳邊發懵.

“爹爹,儂解釋一下好伐?”丁聰差一點將自已耳朵捂上.

丁老板見女兒沒有再扳自已“錯頭”(滬語找岔的意思),心里暗喜,終于找到切入點了,他又道:“曾國藩看人是否有當官的命,首先看此人的臉相,是否方頭大耳啦,男人國字臉,額頭要寬,耳朵要大而長,像彌勒佛似的.像這樣的人有當官相;做事業能不能發?要看他的精氣神……”

“又來了,又是你易經上的那一套.聽得耳朵快起老繭了.”

“儂看趙二,這小子雖然鄉下人出身,但據我觀察他是有來頭的,你看他長相清秀,一臉書卷氣;手腳也挺麻利,什么活計或寫寫畫畫之類的手藝,一學就會,似有神助.就憑這兩樣,‘那爺’(滬語,老爸)就認準這小子前世里有花頭的,不知道他哪一世興許是個光鮮的人物,說不定在春秋戰國時代,他還是個王公貴族,出將入相,絕對不會是‘農家樂’里的.”

丁老板說得起勁,這邊丁聰卻還在云里霧里,一俟她老爸稍作停頓,她就問”:“誰是趙二?”

丁老板被女兒冷不丁反問搞得有點真糊涂了,“儂是真勿曉得還是‘假知假眼’?看來儂的‘門面’比你爺爺的官衙門還大.”丁老板嘴硬骨頭酥,表面上批評女兒架子大,實際上對女兒有清晰的“男女有別”的界線感到滿意.嗬!不愧是書香人家的黃花閏女.