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每次地戲演出開始前，是嚴肅的“開箱”儀式?！伴_箱”就是“請臉子”，是演出前舉行的一種祈神儀式———不要小瞧面具的身份，它們不能“拿”出來，而是要“請”出來。在屯堡人心中，每一個面具都代表一尊神，對面具的不敬，就是對神靈的不敬。請臉子前，必須將活公雞擺上神案：紅燭、豬頭、水果，加上盛滿白米、插著線香的小碗———這些供品逐一按規矩放在神案的不同位置。一面“帥”旗在院內迎風豎起，地戲表演者臉系戰裙、背扎靠旗，從屋內小心地抬出一個古舊的木箱，“臉子”就裝在這里———底下還有一個特制的數寸裸體木雕小孩，專門用來鎮守箱底。

跳地戲的承頭人在木箱前焚香化紙，其余角色列隊站在兩邊。燒完紙錢，眾人對著木箱跪下叩首。隨后，承頭人開始念“請臉子”的口訣：“日吉時良，天地開張，吉日開箱，五世其昌。弟子今日開臉箱，虔誠奉請焚寶香，奉請紫微星下凡，福祿壽星到場。敬酒三奠，弟子開箱，一長地久，二久天長，三園結義，四劉封王，五虎上將，六畜成行，七星高照，八百壽誕，九神下界，十谷滿倉?！边@也是當地最有水平的行酒令，從一到十，每一句都與歷史和生活息息關照。

念畢，承頭人手端酒水祭奠眾神，然后拎起那雄雞，用刀割開雞喉，以雞血點木箱的各個部位，繼續一面念誦著最傳統最正宗請神令。隨后，承頭跳戲主帥開箱取出面具，逐一攤開在供桌上，焚香禮拜。神圣的面具這才戴上各自的額頭，并配以長長的野雞翎。

而“開箱”只是整個演出過程繁瑣儀式的一部分，接著，“眾將官”列隊走出小院，堵在門口的村童興奮地圍著地戲隊跳著、叫著。走在布局嚴整的小巷，提著木制刀槍，披掛齊整地地戲演員就像是當年巡邏于軍屯的帝國將士，一股肅殺之氣撲面而來。

一番周折，“眾將官”終于穿過了古鄉舊寨的各個角落，此時，寧靜的村寨里像是開了鍋，挈婦將雛，呼兒喚崽，熱鬧非凡。但戲還不能開打，因為還有一道程序沒有走完。鑼鼓聲中，兩名頭戴小童面具的漢子手持扇子、手帕走進場內，把人群分開，邊舞邊唱著一般人聽不懂的請神令……當地人稱“掃開場”。

侗族大歌，歌聲細膩悠揚，像大自然風雨的呼吸，又如森林中百鳥的鳴叫。閉上眼睛唱著歌兒，仿佛看見了早晨的雨霧洗亮了青瓦，寨子里升起了炊煙，青青綠葉和清澈見底的小溪邊蟬兒與鳥兒在爭鳴……貴州凱里地區的小黃村，就是一個侗歌的海洋。

唱大歌不僅是從侗家人的愛好，更是他們的生活習性。侗族早先沒有文字，歌就是他們民族的歷史，他們從吃飯穿衣、穡稼家事到婚喪嫁娶，事事都有專門的歌。

實際上，侗族大歌就是一種模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，是大歌編創的一大特色，也是產生聲音大歌的自然根源。它的主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧之聲，

侗家人喜在風雨橋和鼓樓下唱大歌。

風雨橋是侗鄉的重要標志，橋上多彩繪文案。橋面覆以廊屋。廊屋之上有構亭閣或鼓樓。小黃村就有這樣的一坐悠久的風雨橋，橋屋上有鼓樓三座，中間一座為宏，為五重檐四角攢尖頂，兩端為三重檐歇山頂。橋樓中彩繪侗俗吹笙踩堂、琵琶彈唱、行歇坐月、侗姑織錦、雙牛角斗，激流放排諸圖，琳瑯滿面。整坐風雨橋全系杉木構造，榫頭銜接，無一釘一鉚，工藝精湛。

風雨橋下，我聽到了侗家人唱起那首我最喜歡的“嘎細王”的大歌，歌里唱道：“二月初春到小黃，聽見蟬蟲在哭娘，蟬蟲哭娘在那楓樹上，才知老了姑娘老了郎。啊，好好想想，男子成家立業就丟了手中的笛子，姑娘當了媽媽就會把手上的刺繡忘……

沿著小黃村高高低低的小路，溪水潺潺。放眼望去，高天白云下是蔥翠的古楠樹。古楠樹的旁邊四根粗大大木柱沖天而起，旁邊配以多根小立柱，往上的飛檐和斗拱，就是形如寶塔，尤如碧波一桅，清秀絕麗的侗寨鼓樓。

這座鼓樓全為木結構，分上中下三部分。頂部為四角攢尖形，頂蓋上端，嵌有陶瓷寶珠尖頂，直插云霄；中部的一層塔檐是鼓樓的主體，呈八角形，翼角飾有獸頭；下部是方形廳堂，可容數百人。大鼓樓里正有歌班在帶著孩子們多聲部、無指揮、無伴奏的教唱。孩子們唱著自然、勞動、以及人間友誼，細膩曲折、韻味悠長、讓人猶如喝一杯香濃的午后清茶，讓疲憊的心靈得到愜意的放松。

“飯養身，歌養心“，這是侗家人常說的一句話，也就是說，他們把歌看成是與飯同樣重要的事。侗家人把歌當作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。歌就是他們的知識和文化，侗家歌師就被認為是最有知識、最懂道理的人，因而很受侗家人的尊重。他們世代都愛歌、學歌、唱歌，以歌為樂，以“會唱歌、會歌多”為榮，用歌來表達自己的情感，用歌來傾訴自己的喜怒哀樂。

在小黃村除了感受侗歌的美妙之外，更感受到侗家人的好客。在歡慶的節日里，攔路歌是侗家人的一種風俗，侗家人用歌聲和笑容迎接客人，用歌聲和美酒款待客人。月明的夜晚，侗家的年輕男孩子會跑到心儀女孩的窗下，行歌坐夜，如果窗戶里傳出男孩和女孩的歌聲，說明兩人的心兒走到了一起。侗家人在農忙時節一邊打著谷子，一邊節奏自由、和聲完美地對著藍天白云唱起贊揚豐收的大歌……我還聽到一些侗家女人垂著頭、低著眉，低低淺淺地唱著悲傷的大歌，聲音雖不是那么明亮，卻那么溫潤，慰藉著心靈。

圍繞藤甲，歪寨村人還衍生出了藤甲舞、戰爭舞及遷徙舞等。當歪寨村的村民穿上藤甲起舞時，威風凜凜，讓觀者不由地為那宏偉的氣勢而贊嘆。

平坦大公路。寨里人們的生活越過越好，農用車，摩托車，小汽車都進入寨子人家。從家鄉的門口就可以直接就可以上公路行駛，節省著時間，更享受著現代化帶來的種種好處。吃著家鄉土生土長的包谷豬肉和綠色蔬菜晚餐，再到劉家大河邊散散步，看著公路兩側的樹木和田野，呼吸著混雜著綠樹青草甘甜味的清新空氣，這不就是今天人類向往的交通方便，自然風景又好世外桃源嗎？

有苗、侗、土家、布依等民族銀飾、器物、刺繡……

，孩子們一雙雙求真求知的眼神、一個個努力往前探出的小腦袋、一雙雙奮力踮起的雙腳，無一不透露出孩子們對民族文化的興趣和熱情。

觀賞民族飾品之間，叮叮咚咚環佩搖曳聲間，四周亮起了一片濃艷的色彩。那是斑斕絢麗的衣裙在眼前晃來飄去，們穿著強烈色彩組合的衣物走進了會場。睜大眼晴細看那一剎那，令人猛地一震，驚愕天地間竟會有這樣的色彩搭配，這些民族的衣服各有鮮艷，一種無視一切的大膽?；椚缏?，如堆如砌，仿佛要把一切的一切都盡描在這一身的衣裙上。那些花飾圖案，或花草藤蔓，鳥獸魚蟲；或圓形方塊菱形三角；或半弧星點，直線曲紋……抽象如幾何圖形，又像牽連著遠古如神秘的半弧月亮，卷紋白云……

眼晴目不暇接，耳朵四周又響起了細膩悠遠的聲響，是大自然風雨的呼吸、還是大森林百鳥的鳴叫？閉上眼晴，仿佛看見了早晨的雨霧洗亮了青瓦，寨子里升起了炊煙，青青綠葉和清沏見底小溪邊的蟬兒與鳥兒爭鳴……這是多聲部的水族歌，也是山與水的和聲，帶給我們坦誠而親切地傾述。

苗家少女的反排木鼓舞跳起來了，男男女女們扭著這‘東方迪斯科’，踩著鼓點，無拘無束自在搖擺，跳出苗家人的灑脫和剛毅，跳出苗家人金秋的田野，種有稻米，也有小麥、綠豆……蘆笙低沉清醇，歡快激揚，奏出了苗家的喜悅，苗家的歡暢。

珍貴的“百鳥衣”穿在了美麗的土家少女的身上，你聞到稻田里泛著泥土的清香了嗎？空苗家中花草的香苗家了嗎？她們一路踏著形似錦雞的舞步，古老與現代，伴著一路的山風竹語、碧波清河，我們與歷史如此接近，如夢如幻。

這地戲表演質樸簡單，雖然沒有大音響傳來的樂曲，燈光旋轉晃動，更沒有led制造的視聽效果，但就是這種贊美忠臣良將忠義報國的金戈鐵馬的征戰的地戲，演員對著藍天、白云、大地，憑借著簡單臉譜描摹的忠臣良將，用樸素的道具呈現金戈鐵馬的征戰，一句高亢的唱詞、一舉手一投足，贊美忠義、頌揚報國，就是這種最樸素的情感，也能將觀眾情緒激發提升到高潮。

來到安順，看一場原汁原味的當地村寨地戲演出，從地戲中感受民風和傳統，會讓人對中華民族悠久歷史文化的理解和傳承多一份直觀的感受。

不管是哪一分支的民族，在我們這個社會主義大家庭里，和睦相處，共生共榮。<script>chapter1();</script>