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學校里來了省民族博物館及區民宗局的“客人”，局長、館長不僅對學校全體師生致以了誠摯的問候和祝福，還分別為學校頒發了“民族文化教育實踐基地”“區民族團結進步創建學校示范點”牌匾。

學校與省民族博物館進行簽約，將開啟了“校館合作”，開展形式多樣的學生活動，在孩子們心底撒下“民族團結種子”。

學校還要組織舉行一個“校園民族文化匯演”，要求各班組織少數民族學生積極準備，拿出有民族特色的才藝來。

回到班級，雷老師神采奕奕的告訴同學們，“五十六個民族，五十六枝花，五十六個民族是和諧團結友愛的一家。”

說到少數民族，全班同學投向了以前是在農村小學就讀，因為父母進城務工，進了實驗二小的馮顯博和張元花，他們倆是苗族。

“我們實驗二小每年都會組織各路文藝人才社團表演，比如開場氣勢磅礴軍樂隊演奏、古典吉他彈唱《梔子花開》、酣暢淋漓的斗牛舞……

而這次，是以我們少數民族為代表，但是，這些民族表演需要大家知道淵源，馮顯博，張元花，你們可以說說你們自己民族嗎？”雷老師和同學們期望的眼神看著他倆。

在班上從學習落后生到大進步，主要得到學習委員王禮齊幫助的馮顯博站起來。

“從小爺爺就告訴我，我們苗族的祖先是蚩尤，幾千年前，與黃帝的炎黃部落逐鹿大戰，戰敗落被迫舉族從當時的中原之中心直米米力向南方遷徙，也讓我們苗族千年來顛沛流離，多次遷徙，遠走人煙稀少的涼山高寒處……

我媽媽哼唱祖輩留下的歌，唱道：太陽出來普照大地，扶老攜兒朝前。

舊社會，我們苗人們的茅棚一次次被燒毀，親人一次次遭到殺戮；來到我們貴州高原，高寒苦涼，為適應環境，我們用銀殺毒消炎；養牛耕種，牛角梳梳頭；朱砂辟邪。

我爺爺告訴我說，我們苗族要永遠感謝感恩黨，因為解放前，我們苗族還只能靠攆山狩獵度日，而且大都沒有戶口。

解放后，我們苗族才分得了土地，開始改變了在深山漂泊居無定所，從陰濕的深山老林里接出來，成立了新的聚族而居的村寨，我們苗族群體結束了四處飄泊，居無定所的歷史。

配上銀光閃閃的項圈，身穿絢麗多彩的服飾。色彩鮮明的蠟染繪成的紅白藍披肩上擺。

大山里竹子是天然的樂器原材料基地。有了大山里的竹子，芒筒是用優質竹干細細挖空制成，

制成大小幾種供大人小孩共用。根據芒筒的大小不同，全家男女老幼出動，芒筒這種樂器不但簡便且實用，而且有吉祥蘊意，幾乎每一個氣都有幾支芒筒。

苗家人世世代代都用它來陪伴生活，一看到它就想到快樂和吉祥的樂曲。

我們苗族佩戴出白花花的銀飾，將醇香米酒裝在牛角杯里給苗族敬酒舞中有一個顯著的俯身旋轉敬酒姿態，不變的那個低身下俯，侍奉主人的舞姿，今天雖然演變成了歡樂的舞蹈。

一個布依族村落。這里的老百姓堅信，自己就是《三國演義》里所說的“藤甲兵”的后裔。據當地人的族譜記載，1800多年前，他們的祖先身穿“布調”（布依語，意為藤衣、藤甲），在原始森林里狩獵，同時，也依靠身上輕便的藤甲在防御外族侵擾的戰斗中取勝，過著富足安定的生活。

三國時期，蜀國丞相諸葛亮率軍南征“七擒孟獲”時，孟獲為了對付蜀軍而求助的烏戈國國王兀突骨，正是如今生活在歪寨的布依族同胞的先祖。烏戈國的這些“藤甲兵”曾大勝諸葛亮，后中計被燒死在一個山谷里。未被燒死的“藤甲兵”輾轉遷徙，來到貴州大山深處，在今歪寨村一帶扎根。

“藤甲兵”帶來了制作藤甲的技術，這門古老的技術至今仍被歪寨村民保留著。一套藤甲由頭盔、護肩、護胸、護臂、圍裙和盾牌組成。制作藤甲，要經過采集、編制、浸油等工序，一般要用3個月的時間。

制作藤甲最難的環節，是選藤這道工序。青藤生長在歪寨村四周的高山上，新藤不能用，只能選擇生長期在兩年以上的青藤。

為了保持藤甲的堅固性，藤梢也不能使用。青藤采集下山后，經過修剪整理，需要用當地特產的草藥進行浸泡，達到防蟲防蛀的作用。如此反復，經過數月的日曬和晾干，青藤才能成為合格的材料，編制藤甲。

做好的藤甲，要用桐油反復浸泡數次才能使用，這樣，藤甲才能經水不沉，刀箭皆不能入。如今，中國人民革命博物館、成都武侯祠等機構都收藏著來自歪寨村的藤甲，向世人展示著我國古代藤制盔甲防御武器的歷史。

為“跳米花神”。演出的劇目有《封神演義》、《三國》、《薛剛反唐》、《四馬投唐》、《羅通掃北》等武戲。演出時，表演者將插著長長雉尾的面具（當地人稱之為“臉子”）仰戴在頭頂，臉罩黑紗———據說這是為了不擋住嘴巴，好讓唱聲傳出去，同時也方便觀眾站在高處往下觀看。表演者都是普通的農民，戲裝是簡單的戰裙，一般分兩色。白色為正面人物，藍色為反面人物。表演者手拿短小木制兵器和扇子，在一鑼一鼓伴奏下，以高亢的聲調展開劇情。

據嘉靖《貴州通志》等文獻記載，至遲在明代中葉，貴州已有了儺的滑稽活動。但直到清初，才對地戲方有比較明確的記載?？滴跏哪?公元1675年)《貴州通志》記載：“土人所在多有，蓋歷代之移民。在廣順、新貴、新添者……歲首則迎山魈，逐村屯以為儺，男子裝飾如社火，擊鼓以唱神歌……”?？吹贸?，地戲是當年為排遣單調的軍旅生活而在大明帝國軍中廣為流行的娛樂。有關資料顯示，很久以前，屯堡人的地戲用具用的是真刀真槍，是為了讓久未打仗的屯軍保存斗志。

在地戲表演中，“臉子”是地戲最關鍵的道具，在屯堡，雕刻“臉子”的藝人有很高的地位。據說當地雕刻“臉子”有名的藝人，在人們心目中，他們身上的種種絕技有如神助，刻出的面具仿佛吹口氣就能活過來。