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鄭直在朱慈焯身體里應(yīng)該留有一部分精華血肉，只是鄭直與朱由校的血肉在朱慈焯身體里占有的比例不大。朱慈焯體內(nèi)甚至還帶有大威德明王的一點(diǎn)靈肉，才讓他把僅有的神能發(fā)揮到極致，成為一名界于神與凡人之間的異類。

朱慈焯能來到這世界來的真正推手是金巧云，降臨在供奉大威德明王的佛洞內(nèi)被其神靈看中而替代了明王肉身鄭直。肉身進(jìn)入明王密境后便被王威德明王所占據(jù)，在宮島上的森林中修練的數(shù)十年，后便遷入日月堡神廟成為閉關(guān)活佛。

柳氏新婚之夜活佛消失變成了鄭直的肉胎，又經(jīng)十四月的滋養(yǎng)才降臨人世，那是十一年之前的事情。實(shí)際上朱慈焯是大威德明王塞入柳氏體內(nèi)的一具肉身，大威德明王借用柳氏身體滋養(yǎng)肉身。朱慈焯體內(nèi)更帶有大威德明王的靈肉，柳氏賦予身體的養(yǎng)育與恩澤，而真正受之于恩養(yǎng)的應(yīng)該是占著肉身的大威德明王。

大威德明王并非是凡身，他更管不了人世間的人倫關(guān)系，雖然現(xiàn)在的朱慈焯是他一手改造的肉體，但他清楚朱慈焯僅是他到世間的載體而非骨肉。朱慈焯與王威德明王在某些觀念上是相通的，他能接替大威德明王成為阿姬曼·芭奴的第三任丈夫，但有些難于接受兼妻母二職于一身的柳氏。

眼前的情況令朱慈焯又心感沮喪，感覺大威德明還有隨時光臨自己肉身的可能，暫時離開的目的或許還是為了眼前這名波斯美婦阿姬曼·芭奴。芭奴在難產(chǎn)臨死之時為大威德明王所救，重生之后已恢復(fù)至十八歲未嫁時的青春妙齡，此時已是二十歲的不老之身。

正因?yàn)榘排蓝此溃睦锉Ａ糁c前夫的恩愛情深，兩年來一直把大威德明王看成是奪人愛妻的惡徒，仍受著千般寵愛而憎惡之情無法得到最后的釋解。同時在大威德明王這里獲知前夫?qū)λ匀灰煌樯睿驗(yàn)樗乃蓝床挥€在為她建造豪華無比的陵園。

阿姬曼·芭奴作為印度莫臥爾王朝的王后，她自然知道中原大明帝國的富庶與強(qiáng)大。因?yàn)槟P爾帝國本是突厥后裔從中亞攻入印度建立起來的王國，這個帝國的創(chuàng)建者帖木兒的祖先還在成吉思汗次子察合臺的汗國當(dāng)過大臣。

朱慈焯對大威德明王的兩位妻子還算客氣，封阿姬曼·芭奴為日月島王后并接受她作為自己的一名貴妃，這其實(shí)是一件政治婚姻。當(dāng)初明王肉身與阿姬曼·芭奴的婚事是島國神府的一件大事，阿姬曼·芭奴的子孫將是日月島島國的世襲國主是大威德明王所頒的神旨。

朱慈焯現(xiàn)在暫接島國領(lǐng)主之位，同時也是明王肉身的繼任者，這是大威德明王所留的一條旨意。朱慈焯望著貌美如瓷的阿姬曼·芭奴，連王威德明王都癡心不改的美女不喜歡有些不太可能，只是立刻又意識到與這個女人生子的危險性。

阿姬曼·芭奴看到朱慈焯的皇室風(fēng)范之后已經(jīng)死了歸國之心，她甚至不想再提歸國看一看前夫與兒女們的要求。莫臥爾帝國與大明相比僅是個小得不能太小的小國家，觸怒了大明皇帝等于將莫臥爾帝國送上不歸路，何況朱慈焯又不象王威德明王那般僅鐘情于阿姬曼·芭奴一人。

朱慈焯讓金巧云坐在一起陪他吃酒賞舞聽歌說笑，讓阿姬曼·芭奴與柳氏在前面分左右獨(dú)坐一席，這算是把她們提升到主子的位置，實(shí)是拉開了與她們之間的距離。

朱慈焯喝了會酒問芭奴道：“懿仁王后怎么知道圣尊不會再回來？是圣尊對你發(fā)過誓嗎？”朱慈焯當(dāng)然不想再被王威德明王占據(jù)肉身，但這里還有鄭直與戚繼光的肉身作替代，朱慈焯隱約感覺到這次的肉身沒再被他占據(jù)的真正原因。

芭奴仍用不太熟練的漢語說道：“回稟陛下，圣尊這次留在凡間時間太久，日月島國增域改造的事情天尊似有所覺，臨走之時說過近百年內(nèi)可能無法來此密境。并把臣妾托于陛下照顧，以延日月島之嗣。”大威德明王對芭奴寵愛有加，估計(jì)任何事情都跟她說明白了。

朱慈焯此時擁有了朱由校一生的記憶，身上更具有作為帝王的威勢與作為上位者的頭腦。聽后仍然淡淡地問道：“聽圣尊說起，懿仁王后非常思念故國與兒女。而朕也不希望再次被圣尊侵占肉體......”