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“是我大舅。”

“兩個命題分別是什么？你講講看！”

“第一個故事：當丈夫和兒子這兩個生活的支柱都死掉時，年輕的女人痛不欲生。這時的她恐怕認為死亡是超出一切的存在。但是在討要稻谷的過程中，她明白了死亡的不可避免。死亡是如此的平凡，只有活著才是重要的事。年輕的女人正是通過兩次強烈的死亡震撼，才具有了深刻的死亡意識，才能給生活帶來新的盎然生機，才會成為萬人敬仰的慈航道人。所以這個故事告訴我們——未知死，焉知生。這是命題之一。第二個故事，未知人事的小女孩對死亡有著一種本能的恐懼。但是奶奶告訴她，雪花的死亡，是為滋潤梅樹更好地成長，這樣才能欣賞到美麗的梅花。同樣的道理，一個人的死是重于泰山還是輕于鴻毛？直接取決于他的生存價值。所以這個故事告訴我們一個截然相反的命題——未知生，焉知死?！?

此言一出，頓時滿座嘩然。那些本想躍躍欲試的人，也都偃旗息鼓。此時他們才恍然大悟，原來先生給出兩個故事的用意在此。上官幼薇雖然也懂故事的來由，但是受過晚晴子的點撥。這個年青人剛進道院，就能完全悟出故事的真諦，不得不讓人另眼相看。

就在大家敬佩嘆服之時，伊祁放勛小心詢問道：“先生是不是第二個故事中的那個小女孩？”上官幼薇倒吸一口涼氣，先生傳她故事時，未曾提起小女孩是誰。當時她以為只是為了適應命題，隨便編的一個故事，這句話大大超出她的意外。在場之人頓時鴉雀無聲，齊齊把眼光掃向晚晴子。

晚晴子也是一驚，站起來說道：“第一個是我最喜歡的學生，到現在還是，只可惜他入了魔，第二個就是伊祁思，你是第三個猜出原型的人?！?

伊祁放勛又問道：“您剛才提到了死亡與自由的關系。能不能詳細解析一番？”

座中的皋陶，心里咯噔一下，好像被什么東西堵?。禾嫖覇柕膯栴}？他不覺地迎著伊祁放勛的目光，綻放了微笑。

晚晴子說道：“這是下次傳道的內容，既然你問到了，我就多少講一些。死亡的存在使得人看清了自身的局限性和獨立性，看清喪失在常人之中的日常存在，促使人能夠勇敢地面對自身真實情況，才能去籌劃和實現種種生存的可能性。人能夠顯現自身的存在并承擔自身的生存能力，實際表明的就是：自由。人是向死而得自由，通達了人的死亡就通達了人的自由。這個自由并不是要擺脫死亡對人的限制，而是要把我們從局限性和必死性中釋放出來。它所要表明的是一種超越性，同時也是人的存在所包含的獨立性和可能性。因此，預謀死即所以預謀自由，學會怎樣去死的人便會忘記怎樣去做奴隸。”

伊祁放勛說道：“先生，關于生和死，我覺得還有超出這兩個之外的命題?！?

晚晴子意味深長地笑道：“你說來看看。”

伊祁放勛說道：“先生故事中的兩個命題，都會讓人積極入世。還有一個消極命題，它是出世的。消極命題中的死無所旁顧，生無欲無求。人的生死好像白天和黑夜，一樣要遵守自然萬物的運轉規律。它雖然消極，卻能將生死逍遙化，自然化，從而讓人與天地融為一體?！?

晚晴子感嘆道：“不得不夸獎一下，你有著非同尋常的領悟力。對生死的總結也很到位，只是對第三命題的描述值得商榷。這個命題一般只在得道者之間口口相傳，為什么呢？因為它是對前兩個命題的超越和升華，實施這個命題就是對‘天道’的一種踐行。什么是‘天道’？它有情有信，無為無形，可傳而不可愛，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固在，神鬼神帝，先天地生?！斓馈鹩凇弧@個‘一’從某種程度上講，可以是你口中的‘與天地融為一體’的‘一’。天得‘一’以清，地得‘一’以寧，而人得‘一’以生。所以，這第三個命題是個修心的大命題，說他消極的人，并沒有領悟它?！?

伊祁放勛說道：“如此說來，這第三命題豈不是和那曹宇一樣，不可輕學。”

晚晴子撫掌笑道：“正是如此，舉一而反三，孺子可教也。”

傳道課上到后面，居然變成伊祁放勛和晚晴子兩個人的對話。大家都用崇拜和嫉妒的眼神看著伊祁放勛。座中皋陶沒有絲毫的不自然，反而有著些許的驕傲，因為伊祁放勛是他的朋友。同時，他也感覺到自己與這個朋友，在道的領悟力上，有著不小的差距。

這一群人中，上官幼薇所受的震撼，恐怕最大。她對自己天賦的自信，被伊祁放勛轟然擊毀。如果老師比學生還差勁，又怎么好意思厚著臉皮去教他呢？

晚晴子上完課后回家，發現姬正行禮恭候在路旁。姬正見晚晴子滿面笑容，問道：“先生有何喜事，說出來和學生分享分享！”

晚晴子答道：“君子有三樂，這其一就是：得天下英才而教育之。這一批中，有個學生還不錯。”

“先生說的可是帝子？”

“是那伊祁家的孩子。”

“學生正想和先生說此事。那孩子就是十七年前出生，克父克母的帝子寤生?！?

“出生并不重要，是伊祁家養育了那個孩子。至于克父克母，純屬無稽之談?！闭f完，晚晴子悠然離去。

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