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“右翼三萬戶要么交錢要么打仗，沒有其他選擇，右翼三萬戶難道不是察哈爾蒙古大汗統(tǒng)轄的嗎？你回去告訴他們，他們?nèi)羰怯泄纺懣咕艽蠛沟脑t令，那就試試察哈爾直屬各部的戰(zhàn)刀！”察哈爾汗見到綽爾濟喇嘛毫不客氣，立即就是一頓臭罵，他現(xiàn)在是快過不下去了，罵了一通后直接就把話說絕了。

綽爾濟喇嘛沒想到察哈爾汗如此不講情面，也有些發(fā)火，冷冷地對察哈爾汗說道：“大家都是達延汗的子孫，右翼各部歷來尊奉察哈爾大汗，自己家人有了爭執(zhí)，吵吵架可以，但不能真打起來，再說大汗日子過得苦，其他人也不富裕，分錢的規(guī)矩都定了幾十年了，這也是歷任察哈爾汗認可的，大汗不能說變就變。”

察哈爾汗冷笑一聲：“你們右翼三萬戶真的尊奉察哈爾大汗嗎？當初達賚遜大汗是怎么被你們擠到西遼河的，你們都忘了嗎？這就是你們那個阿勒坦汗干的好事，阿勒坦汗這個無恥之輩，博迪汗給他封了‘索多汗’的尊號，他連看都不看一眼，卻去接受明國‘俺答順義王’的頭銜，私自與明國和議，他眼里還有沒有察哈爾大汗，你們還有臉談規(guī)矩。”

綽爾濟喇嘛一聽察哈爾汗把他爺爺都罵了，也有些急眼了：“大汗，阿勒坦汗也是您的長輩，他為我們蒙古立下了赫赫功績，您不能這樣侮辱他，既使阿勒坦汗得罪過察哈爾大汗，那都是多少年前的舊事了，自大汗登基以來，右翼三萬戶可曾有對不起大汗之處？大汗若興刀兵，蒙古各部從此又會陷入戰(zhàn)亂之中，大汗難道就忍心看到我們蒙古人遭受一場浩劫？”

察哈爾汗大怒，指著綽爾濟喇嘛吼道：“這不是本汗的錯，而是你們這幫無恥之徒給蒙古人帶來了這場災(zāi)難，騰格里告訴本汗要去懲罰那些惡人，把他們從草原上清理干凈，蒙古人才有好日子過。”

察哈爾汗說激動了，把成年老賬都翻了出來，喀喇沁的滿五素被察哈爾的圖們汗收為義子，給了他部眾、牛羊，可這狼心狗肺的家伙在圖們汗死后又回到喀喇沁，而且把察哈爾的部眾和牲口都拐跑了，喀喇沁人至今都不肯歸還滿五素部，如今又殺了察哈爾派去互市的人，這些賬該怎么算，蒙古大汗就應(yīng)該受你們這些臺吉、諾顏欺負嗎？

綽爾濟喇嘛還想辯解幾句，察哈爾汗干脆指著他的鼻子，把黃教喇嘛也罵了一頓，你們這些吃里爬外的家伙，處處伙同各部首領(lǐng)與蒙古大汗作對，那個黃教的烏木薩特綽爾濟喇嘛還暗中在察哈爾直屬鄂托克各部中活動，煽動各部的首領(lǐng)們對抗大汗，這家伙一定與金國有聯(lián)系，你們這些黃教喇嘛為了自己的權(quán)勢連蒙古都要出賣，還好意思與大汗在這里討價還價。邁達里活佛不是走了嗎？他走得聰明，留下了也會是個禍害，蒙古人有今天的悲慘遭遇就是阿勒坦汗引入黃教的后果。

綽爾濟喇嘛簡直要被氣死了，與察哈爾汗大吵了一架，他這輩子一向受人尊敬，何時受過這等羞辱，一怒之下就離開了察汗浩特。既然如此那就準備打仗吧，但察哈爾汗太過分了，他不應(yīng)該侮辱阿勒坦汗和黃教，往回走的路上一想到這事，綽爾濟喇嘛就忍不住要發(fā)怒。

此時，綽爾濟喇嘛看著這幫昏昏欲睡的信眾們，講經(jīng)是講不下去了，他覺得該說點什么了，他提高了聲調(diào)，語氣有點激動地說道：“我們蒙古人為什么信仰格魯派黃教，那是因為我們需要佛來幫助蒙古人擺脫苦難，鏟除陋習。人必然有生有死，但其肉身雖亡靈魂卻不滅，佛按其生前的善惡將其轉(zhuǎn)世，或為大富大貴或為當牛做馬，今生福禍皆因前世所為，所以人應(yīng)當窮其一生積善積德、苦心修煉才能成正果。可我們過去做了什么，蒙古人在草原上只知道不停地殺害生靈，讓自己的罪孽纏身，騰格里已經(jīng)無法幫助我們了，所以我們始終在饑餓和殺戮中生存，最讓人無法容忍的是我們蒙古人的殉葬惡俗，佛告訴我們眾生本應(yīng)平等，殺生即為罪過，自己的妻妾、奴仆也是家中之人，本應(yīng)體貼愛護，因何無端殺戮，死者既已死去，佛自會超度其轉(zhuǎn)世重生，生者為其殺生殉葬，只會使死者獲得罪孽難以超脫，這種惡俗不廢天理難容。”

差點要栽倒睡著的李榆一下子睡意全無，綽爾濟喇嘛說的太有道理了，眾生既然平等，因何殺戮生靈，他想到了覺華島上被無辜殺戮的百姓，想到慈祥的阿巴亥大妃殉葬而死，不由得頻頻點頭贊許，隨著綽爾濟喇嘛越來越激動的話語，李榆忍不住低聲抽泣起來，這一下所有的人都注意到他了，綽爾濟喇嘛早就注意到這個青年了——沒法不注意，李榆個頭太高了，比那些蒙古人都高出大半個頭，綽爾濟喇嘛實在沒想到自己隨便一講就把這么個大家伙說哭了，于是他講得更來勁了。

“罪孽纏身的蒙古人被騰格里拋棄了，不得不在苦難中掙扎，終于英明的阿勒坦汗出現(xiàn)了，他是大元世祖忽必烈轉(zhuǎn)世，佛派他來拯救蒙古人，四十八年前在西海的仰華寺，阿勒坦汗召集右翼三萬戶的首領(lǐng)們一起迎接索南嘉措三世**喇嘛——他也是大元國師八思巴轉(zhuǎn)世，與阿勒坦汗一起被佛派來幫助蒙古人，他們聚在一起，共同議定將黃教引入蒙古草原，以再開生發(fā)之道化，變血海為乳海，嚴禁蒙古各部殺生、殉葬，從此蒙古各部過上了太平日子。”綽爾濟喇嘛講到這里，又喚起留在自己記憶深處的仰華寺大會盛況，他永遠忘不了那時的情景，那一天上萬的蒙、漢、藏和當?shù)氐牟孔迕癖妬淼轿骱８浇难鋈A寺，索南嘉措活佛授予阿勒坦汗“咱克喇瓦爾第徹辰汗”的尊號，而阿勒坦汗也授予索南嘉措活佛“圣識一切瓦齊爾**喇嘛”的尊號，當鄂爾多斯的呼圖克圖徹辰洪臺吉代表蒙古首領(lǐng)們宣布“要將血海化為乳海”時，全場民眾歡呼跳躍，當場就有千余人受戒，自愿出家弘揚佛法，那時他才五歲，就是在那時他被三世**喇嘛認為極具佛緣，親自為他受戒并收為門徒。

講到這里，綽爾濟喇嘛話鋒一轉(zhuǎn)說道：“阿勒坦汗與三世**喇嘛如此英明，卻有人詆毀他們，還把不守清規(guī)戒律的紅教引入蒙古，逼走邁達禮活佛，排斥黃教喇嘛，，這是在把蒙古引入歧途，讓蒙古各部再次陷入仇殺之中，這種惡毒之人必定會得到報應(yīng)，爾等皆是我教信眾，當謹守教義、多做善事，切勿受惑誤入歧途。”

綽爾濟喇嘛又東拉西扯一會兒，總算把德格這幫“信眾”打發(fā)走了，但他把李榆叫住，老喇嘛有點疑惑，能讓如此高大威猛的勇士虔誠地痛哭，這種事好像很少遇到，到底是自己講經(jīng)講得好，還是這個大家伙有佛緣，老喇嘛還沒有開口，面前的大家伙已經(jīng)拜到在地了。

李榆早就想請教綽爾濟喇嘛，但一直沒找到合適的機會，在金國的文館當差時，那個烏木薩特綽爾濟喇嘛告訴過他，草原上現(xiàn)在最有學問的就是庫庫和屯的綽爾濟喇嘛，要想查明自己的身世就應(yīng)該請教綽爾濟喇嘛。李榆稀里糊涂被德格拉來聽講經(jīng)，一句也沒聽明白，但綽爾濟喇嘛隨口說的話卻打動了他，特別是那句“要將血海變?yōu)槿楹！钡脑捵屗痼@不已，果然是有德行有學問，必須向他請教了，對如此有學問又慈祥的長者，這跪拜磕頭禮是少不得了。

老喇嘛被李榆的大禮嚇了一跳，不過心里很受用，對這個年輕人好感大增，這一老一少越談越親熱，李榆簡直有點迷信老喇嘛的話了，他覺得老喇嘛剛才的話句句都說到他心里了，就把自己的來歷和疑惑向老喇嘛說了，最后還告訴老喇嘛，自己就是不想留在金國殺戮無辜，所以要離開金國過安靜日子。

老喇嘛精神一振，居然金國的巴圖魯都翻然悔過要找塊地方改行種地了，可見人心向善啊！馬上拍胸脯說：“放下屠刀，立地成佛，你因為不想殺生而離開金國非常好，這就是大功德，小伙子，你到庫庫和屯來吧，這里有的是地讓你種。”

老喇嘛對金國非常鄙視，認為金國就是一個未開化的部族，他們對喇嘛教的尊奉只是為了欺騙蒙古人而耍的手腕，實際上依然崇尚薩滿，所以才會殺戮成性、野蠻暴虐，他們還保留殉葬這種惡俗就是證明，金國人的所做所為必定會得到報應(yīng)，李榆的行為是棄暗投明，以后必得善果，老喇嘛建議他以后不要用那個難聽的諸申名字了，可以取一個蒙古名字或者直接就用自己的漢名，李榆當然愿意用漢名，這才是他的本名，

老喇嘛對李榆的身世卻很難做出判斷，鎮(zhèn)北關(guān)緊臨開原馬市，那里蒙、漢、諸申形形色色的人都有，李榆的口音里蒙、漢、諸申話都帶一點，說他是那一族都講得過去。老喇嘛鄭重地把李榆寫的滿滿幾張紙的字仔細看了，緩緩地說道：“你寫的是漢字無疑，但與明國的漢字卻不一樣，過于簡化完全失去漢字的韻味，我在漢地也住過兩年多，從沒見過這種漢字，而且明國這些漢字的讀音也與你有很大不同，所以你應(yīng)該不是明國人，但你到底何處出身，我也無法判斷。”

李榆又垂頭喪氣了，苦笑著說道：“我不知道我是誰，也不知道我從何處來，以后也不知道我向何處去，綽爾濟喇嘛都不能辨明我的出身，其他人就更不可能了，看來我這輩子就糊里糊涂過了。”

綽爾濟喇嘛很同情地看著他說道：“你別難過，我替你想一想，也許過一陣子我就能想出你的身世。”心里卻琢磨起李榆的話，我是誰？我從何處來？又向何處去？這三個問題好像很簡單，可眾生一世似乎都在回答這三個問題，這里面可能有大學問。