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根據后漢書.靈帝紀可知，張修為“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。

正一道的創立使道教開始以教的形式出現,區別于以前的巫教,奉太上老子為最高崇信,奠定了幾千年的道教歷史。

到了東晉，天師道又分成了北天師道與南天師道。

北天師道:以東漢天師道為主的中國道教，歷經魏、晉和北魏之初，其教理教議和教團的存在與發展，一直處于分散狀態，沒有為官方承認。

北魏寇謙之修道嵩山三十年，為適應歷史潮流，對天師道進行了較為徹底的改革，使道教擺脫了原始宗教的粗陋淺薄的風貌，從而得到北魏朝廷的承認，從民間進入殿堂，寇謙之成為一代宗師。

此后，道教不斷得到歷代道教大師的豐富、發展，完善了道教的思想體系和齋醮儀式，使道教成為中華民族傳統文化的一個重要組成部分。

而關于“寇謙之”這個傳奇人物，則還有一個比較有趣的小故事。

寇謙之，字輔真，馮翊萬年（今陜西臨潼）人，生長在一個官宦家庭，父寇修之，官至太守。

長兄寇贊，三十歲即為縣令。

而寇謙之從小就無心于做官這一條路，一心一意傾心道教。

他從家中僅有的道器、道書以及搜求學得的道術中，尋得了無限樂趣。

他每天在家里誦經打坐，煉乳氣功，服藥餌，心想能獲得仙道靈效，可是歷經數年，一如既往，卻依然如故，原身凡體。

寇謙之在家修煉，盡管無效，卻依然堅持。

這一天，他到姨母家串門，見到一個叫成公興的幫工，賣力做活，而形貌卻較奇特，身體魁偉，如象用不完的勁兒。

征得姨母同意，他帶成公興回到家里幫活。成公興在寇家干活，不怕臟不怕累，深得寇家滿意。

有一天，寇謙之用《周脾算經》演算日、月和五大行星運行規程時，老是算不對，心焦火燎。

成公興無意到他跟前看看，他很煩地把成公興開銷走了。

寇謙之又繼續演算，總是得不出個正確結果來。

正在寇謙之愁眉緊縐的時候，成公興又來到他的演算桌旁，誠心誠意地說：“我看到先生的演算方法了，不如你按我這老粗的辦法算一下看怎樣？”

寇謙之不屑一顧。

“先生不妨一試，不行就算了。”成公興將就著說。

寇謙之看到成公興的好意，便抱著試試看的態度，按成公興的運籌方法按步演算，果然心到手順，一口氣算出了“七曜”運行的規程。

寇謙之好不高興！這時，再睜眼看看成公興，寇謙之就覺得他是一個奇人！當下就拜成公興為師。

成公興因辭不就，反倒讓寇謙之收他為弟子，寇謙之莫名其妙，就這樣成公興為寇謙之的弟子，師徒倆共同研道，暗相默契……

寇謙之受道不久，成公興對寇謙之說：“先生如有意學道，當隨公興隱遁深山。”

寇謙之欣然同意。于是，齋戒三天，便隨成公興離家修道去了。

寇謙之先隨成公興到華山，采得仙藥，服后不饑，不久，師徒倆即前往嵩山，潛心修道。

嵩山，居五岳之中，故稱“中岳”，屬古都洛陽京畿之地，在登封縣北，道教三十六小洞天之第六洞天。

中岳后被封神為“中天王”。中岳有二山七十二峰，以太室山峻極峰、少室山五乳峰為最有名。

自漢武帝封禪中岳之后，中岳成為仙人道士的修煉之地。

成公興、寇謙之踵隨前人，來到嵩山。他們選定太室山中石室住下修煉。

成公興將全部修煉秘訣傳給寇謙之，寇謙之聰明好學，日益長進。

成公興在嵩山傳授道法，不覺己到七個年頭，該是自己回歸天宮的時候了。

臨別時，成公興再三囑咐寇謙之：“你潛心道教，志向可嘉，但塵緣未了，七情六欲未斷，難赴仙路，不過，需加勤奮，將來可做帝王之師，亦為大器。”

寇謙之聆聽師教，不敢有絲毫怠慢。

寇謙之在嵩山修煉達三十年之久，一副道貎岸然的氣派，仙風飄然的神韻。

他自知外形可以為國師，但內質上卻空泛無幾，要想更上一層，需在這方面下功夫。

于是，寇謙之便決定要從道教本身，動真格的了……