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該倒，是因?yàn)槿寮覍W(xué)說到了宋明理學(xué)之后，已漸漸脫離了人味，完全成了士紳階級統(tǒng)治壓榨基層民眾的愚民學(xué)說，譬如三綱五常，明明就是逆歷史潮流而行的東西，但它卻堂而皇之地存在著，無數(shù)民眾深受其害。

不該倒，是因?yàn)槿寮覍W(xué)說統(tǒng)治了龍國人數(shù)千年，已經(jīng)根植于東方民族的血脈，如果輕易否定，民眾心靈就有可能出現(xiàn)真空，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀就有可能坍塌。

有如原時(shí)空一樣，相隔不到七十年，也即一零年代、五零年代、八零年代之際，社會(huì)價(jià)值觀連續(xù)巨變?nèi)危颐恳淮味际菍η耙淮蔚念嵏玻∵@種變化，結(jié)果就導(dǎo)致了整個(gè)龍國民眾從心靈上的完全無所適從！所以，在那之后，你說龍國人該信啥呢？或許，他們什么都不信就最好，因?yàn)樗麄冚p易不敢信啊。

那又該如何做呢？專家們也拿出了一個(gè)方案，而個(gè)方案貌似也是針對原時(shí)空最缺乏的一種情形，是對歷史遺憾的彌補(bǔ)。

這個(gè)方案的核心是現(xiàn)代國家意識，其內(nèi)容分為兩面，一面是權(quán)利與義務(wù)的約定，這是對龍國全體人士的，不管是上至國家官員還是下至下里巴人，不同的社會(huì)角色，就會(huì)有不同的權(quán)利與義務(wù)約定，而權(quán)利愈大責(zé)任愈大的概念與規(guī)則，應(yīng)該貫穿社會(huì)的方方面面。

在儒家學(xué)說語境之下，只有道德說教，而缺少硬性規(guī)則，對于官員缺少公開公正的約束力，而具體到民眾層面，貌似又只有皇糧國稅的義務(wù)而又享受不到相應(yīng)權(quán)利。

另一面則是民本主義。考核地方官員，首要一條是看他是否侵害了民眾利益！當(dāng)然，為了避免一些官員借此投機(jī)，或干脆不作為，所以侵害民眾利益的行為，既有作為的侵害，也有不作為的侵害。

譬如原時(shí)空經(jīng)常遇到的侵害民眾利益的事是拆遷補(bǔ)償，這種事情有沒有辦法可以解決呢？其實(shí)如果地方官員不亂來，是可以解決的。在動(dòng)手之前，多調(diào)查協(xié)商，補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)公開，對特殊情況進(jìn)行特殊處理，譬如某家的房子新建不久，質(zhì)量更好，就可適當(dāng)提高標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，即便提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，也不能暗箱操作，而應(yīng)有相當(dāng)數(shù)量的當(dāng)事人集體參與才行。假如真的遇到那種釘子戶，也未必不可動(dòng)用道德的或其他手段。

穿越以來的徐烈，大體上也認(rèn)識到了一點(diǎn)，龍國的百姓是非常善良的，即便有個(gè)別的刁民，只要方法恰當(dāng)也不是不能解決。原時(shí)空之所以將這類事情動(dòng)不動(dòng)弄成一個(gè)轟動(dòng)新聞，蓋因拆遷整體經(jīng)費(fèi)是固定的，而地方政府、相關(guān)企業(yè)，特別是相關(guān)主事人在其中上下其手，最后百姓得到的補(bǔ)償金額明顯不足。

而原時(shí)空在注重民生之后的拆遷，整體上顯得風(fēng)平浪靜的事實(shí)，則為徐烈這一政策提供了正面依據(jù)。當(dāng)政府對他們的官員真正有約束力時(shí)，還有誰敢亂來啊？

所謂現(xiàn)代國家意識，就是把國家、民眾、社會(huì)機(jī)構(gòu)等各方的權(quán)利義務(wù)界定得非常清楚，并同時(shí)在立法與行政中注意保護(hù)普通民眾和弱勢群體。

說白了，只要一個(gè)國家的管理者，心中真的裝著百姓，龍國的事情就沒有搞不好的。不要學(xué)某某，大場面的話冠冕堂皇，但在具體層面上卻全部給予剝奪了，譬如神馬權(quán)利，對于普通農(nóng)民而言，可能一輩子就選過幾次村代表、鄉(xiāng)代表，連選舉縣代表的資格都沒有。如果說早期農(nóng)民不識字，這方面的權(quán)利少一點(diǎn)也無所謂，但原時(shí)空新世紀(jì)的農(nóng)民，怕是很少?zèng)]初中畢業(yè)的吧，就那學(xué)歷，比幾十年前的很多高級干部文憑還高呢。

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