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龍國的百姓有一個好，那就是如果官府真是為百姓做了一點事情，那百姓對于官府的倡導幾乎是百分百擁護。

譬如某些特殊情況的民眾踴躍參軍，就是剛剛分得土地的農民對國家無償的支持。某地一位英雄母親，聽說自己的大兒子犧牲在了戰場上，又立即把自己的二兒子送上戰場。

原時空有句話，窮山惡水出刁民；只是原時空同樣有很多文章證明，山區雖貧窮落后，但山民卻多純樸仗義。

徐烈確定以現代國家意識作為蒙山軍和沂蒙特區理念的制高點，但卻決定放棄所謂民族國家的說法。

因為龍國這樣的國度，并不適合民族國家的提法，幾乎一切有關民族國家的理念，看起來貌似不錯，但實際上卻難以自言其說。

原時空的熊聯，作為數十個民族國家的聯合體，最終的結局不過是國家四分五裂的局面，這一事實很能說明一些問題。

事實上，民族國家這概念，只適合那些想從殖民統治解放出來的族群，他們想要獲得民族的獨立。而在龍國，卻不存在這樣的問題，無論元朝的蒙漢關系，或滿清的滿漢關系，說白了都是這塊土地上族群之間的內部爭斗，永遠也與“解放”一詞無關。所以，即便后來孫逸仙也意識到他的“驅除韃虜，恢復中華”的提法存在著問題。

所以，如果在龍國談民族國家，是要把自己套進去的。在龍國，最適合最恰當的理念是現代國家，而龍國的民族問題，只能置于現代國家意識與體制的框架下來思考。

在這一個問題上，密西西國則是充滿著正能量的案例。密國，是一個移民的國家，譬如在密國，就生活著數百萬龍的傳人，就龍的傳人與白人相比，其比例可能還大于龍國內滿人在占龍國的比例。

而更基本的事實是，原時空所謂的民族國家，主要出現在非洲大陸，可是，那些民族國家最終不過是“小國寡民”的狀態罷了，一個本來就在世界上沒有任何影響力的蘇丹，卻因為民族問題而分裂為南蘇丹與北蘇丹（？），民族愈益單純，地盤愈來愈小，所謂這樣的民族國家，除了滿足少數野心家的欲/望外，留給普通民眾的，不過是貧窮與戰亂罷了。

那么，在龍國就不談民族了？當然要談。但是，在龍國這樣的國家里，談民族也只能在現代國家體制框架內的談論，而不能人為地去制造一個什么平等，所謂平等，可能連這個規則的制定都不會相信，實際上，無論什么民族，哪怕就是漢族，都必須在現代國家框架下活動，唯有如此，國家才能長治久安。

在楊改革的幫助下，徐烈將上述問題思考透徹，內心深處的那種沉重感得到了一定舒緩，對于徐烈這樣的人來說，他不怕困難，作為特種兵其意志力自然是強大的，但他卻怕找不到解決問題的方法，因為他擅長的是殺戮，而非建設，更非********的思考。

只是，徐烈想要輕松的愿望注定是要落空的，因為楊改革提出一個新的任務：“你的現代國家意識及現代國家體制等構想都不錯，但是僅憑你一個人想要實現他，怕是不太可能的。因此，你必須要有一批志同道合的人。”

“有人啊，蒙山軍不是么，還有那些舊文人，他們大多數都愿意加入我的勢力呢。”徐烈覺得自己做得很好。

“他們愿意加入，是因為你能帶給他們現實的利益，而當你某天不能帶給符合他們心愿的利益的時候，他們就會反對你。”

“不會吧，我對發展工商并不會反對的。”徐烈其實沒意識到問題所在。