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這一情況也讓石路頭疼。在石路改革之前，大家都是群婚制，反正沒有什么太固定的伴侶，有了孩子也是族里集體撫養。

現在石路把一些撫養的責任交給了家庭，除了喂奶以外，平時照顧主要也需要他們自己完成。按照過去，女人只要負責哺乳以及把孩子帶到能和別的孩子玩就交給族里，平時偶爾照看就行。現在勞動量的增大，就需要兩個人來完成了。

男人也不敢隨意離開女人，特別是有孩子的情況下，那會受到懲罰的。只是如果按照規定把女俘送進那個家里，作為游民，萬一有了更大的沖突就難解決。

好在這類情況并不太多，大部分和女俘好的都是單身。有些家庭看族長家都四個女人，生活的有滋有味，人多了還能幫忙更多事兒，因此也接受了女俘到家里。

不能接受的，石路就讓男的選，要跟哪一方過。不過不論怎么樣，他都得照顧自己的孩子。桑對沒經過家中同意就勾搭女俘的，加大了處罰力度。這樣幾家的矛盾也就平息了下來。

神廟現在擔負著重要的職能，祭祀和醫療是重中之重。同時，在日常生活中，為族人祈福，公證婚姻、訴訟的事兒也越來越多。

石路決定把讓神廟同時負責起族內的民政事務，部落內有新的孩子出生、有人結婚離婚、孩子成年儀式和新族人的加入儀式等都歸神廟管理。這樣就能用神的名義來約束族人。

巫也決定把祭祀的儀式改革。他把祖先請到麻布的小圖騰旗上，當然那是一系列儀式，石路并不懂。接著把這個旗送進華洞里保存，還把一些現在用的有代表的工具等也放進一些保存起來。

各種神也被他請到大的完整的圖騰旗上，今后不論何種祭祀，就能統一起來。石路就隨他折騰，他對這些不太在意。

同時，石路也默認了巫對自己的神化，既不參與也不反對。他需要這種神化的過程，否則他很難在未來做出新的決策時得到贊同。

人的本質是趨利避害，對未知的恐懼會讓人們拒絕接受從未見過的事物。如果石路只是一個普通族長，那他推行新的生活方式時，就會導致守舊觀念的反對，族長位子會被罷免，他本人會被流放或者處死。

不過當他身上帶有神秘色彩就不同了。他把一些未知的東西向族人解釋，傳授新的東西，因而收獲的更好。族人們在遇見危機的時候，也會相信他們的族長能夠用神秘的力量解決好，而不用擔心造成大的危害。

今年的瘟疫過后，族內的恐慌費了很大的勁才安撫下來，當時巫自己也擔心和害怕，不過那以后開始的神化族長的作為卻緩解了緊張。

實際上除了族人都一直在猜想石路的神秘力量來自哪里。猜想的結果就是給他籠罩了一層光環，再經過巫禾在祭祀中的神化，瘟疫后石路的威信才不降反升。

當然這一切的出發點，并不是為了追求多大的權力或者占據多少地盤，歸根到底還是為了生活的更好。石路幾次變動族內的管理方式，都是想把一些瑣事交托出去，然后享受一些安寧的生活，偶爾探險創造。

在這個時空，能夠做到這樣也已經不錯了?；蛟S在內心，他還保留著一份奢望就是盡可能把生活變得像另一時空。

部落的娛樂生活總是單調的。石路自己五音不全，弄出些簡單的怪模怪樣的樂器，玩的還不如族人。

他感覺自己除了為了生存以外，能找到的有意思的事兒就是探險了。不過為了能讓部落有自己的放松方式，他把舞蹈和音樂的事兒交給巫，以后就由神廟來管理。

祭祀時，豐收時，戰爭時需要什么樣子的樂器和舞蹈就由巫去折騰，只要內容靠近部落的生活就行。以后會不會產生什么文化藝術之類的，石路暫時沒有興趣去管。

交代完這些事兒以后，按慣例他把細節丟給長老們去搞定，自己卻帶著孩子以及云和夢去溫泉度假，待了幾天直到過年前才回村子。

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