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當(dāng)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)調(diào)整完畢以后，隨之而來(lái)的就是待遇的確定。人們不停的勞作，都希望得到回報(bào)。選出更多的管理者，不能讓他們白干活兒，必須有相應(yīng)的報(bào)酬。

在部落的游獵時(shí)代，族長(zhǎng)、巫、狩獵隊(duì)長(zhǎng)和采集隊(duì)長(zhǎng)要分到最好的食物，這是由于他們要擔(dān)負(fù)起族里的大小事務(wù)。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的族長(zhǎng)能夠找到獵物，一個(gè)出色的狩獵隊(duì)長(zhǎng)能指揮著大家獲得更多的肉食，巫是族人生病時(shí)的唯一依靠，哪怕不怎么靠得住。

在華部落定居以后，長(zhǎng)老們以及各級(jí)組長(zhǎng)隊(duì)長(zhǎng)所獲的的優(yōu)待很簡(jiǎn)單，用餐時(shí)的優(yōu)先權(quán)以及長(zhǎng)老房屋的優(yōu)先權(quán)。

至于其他物資的分配上，基本和眾人差不多，吃的住的就沒有什么區(qū)別。一些小組長(zhǎng)也并不是一直擔(dān)任其職務(wù)，只要發(fā)現(xiàn)更合適的人，石路就會(huì)撤換他。

沒有人會(huì)反對(duì)，畢竟當(dāng)不當(dāng)一個(gè)管理者都無(wú)所謂，吃的住的都和大家一樣，干活不同而已。在普通族人心目中，只有族長(zhǎng)和長(zhǎng)老們，才算是管理者，這和過去沒什么區(qū)別。

不過石路想做一些細(xì)微的調(diào)整，避免出現(xiàn)怠工的現(xiàn)象。如今已經(jīng)有一些苗頭，在食物充足，又溫暖的時(shí)候，勞作效率就不是那么高了。這也是大荒原時(shí)代留下來(lái)的習(xí)慣。

游獵時(shí)代的民族，由于食物保存不易，往往在獲得一兩天的口糧后，就會(huì)休息。這種模式，一是為了節(jié)省體力，二是為了節(jié)約食物。

有時(shí)候幾百人的氏族，一整個(gè)冬天都只能吃到很少的東西，但又要保證開春時(shí)有力量打獵。久而久之，族人也就形成了這種習(xí)慣，盡管人人都在忙碌，只是看到衣食無(wú)憂的時(shí)候，總有些惰性表現(xiàn)出來(lái)。

石路把部落中的人劃為幾個(gè)等級(jí)，按照等級(jí)分配。族人是核心等級(jí)，擁有分配的優(yōu)先權(quán)，管理者也是在族人中選，武裝人員也是在其中選擇。

族人之外就是游民，游民與族人的區(qū)別在于不能參加管理者的選拔以及軍隊(duì)，分配也次一等。最后一等就是俘虜，他們作為被強(qiáng)迫者，還需無(wú)償勞作。

族人的管理人員中，長(zhǎng)老會(huì)獲得一套院子，平日的勞作中獲得的工分將是普通族人的五倍。以此類推，各組長(zhǎng)和隊(duì)長(zhǎng)也有了相應(yīng)的待遇。

石路通過收益的差別對(duì)待，讓族里的分配初步打破了平均主義。暫時(shí)還只是讓管理者獲得更多的實(shí)物，相對(duì)于其他族人，他們并沒有什么特權(quán)。

不過這個(gè)時(shí)代搞什么平等民主也不適合，大多數(shù)人也不愿參與。石路也就按照過去的傳統(tǒng)辦，出現(xiàn)族人都佩服的有能力的人，帶到神廟里由巫占卜過后，石路決定是否使用他。

在大荒原中，氏族和部落的族長(zhǎng)和狩獵隊(duì)長(zhǎng)就這么選出來(lái)的，大家公認(rèn)能力強(qiáng)，巫才占卜，接著族長(zhǎng)決定。新的環(huán)節(jié)中加上了桑對(duì)人才的考察測(cè)試就沒對(duì)傳統(tǒng)改變多少。

軍隊(duì)的待遇得到了明確的提高。普通士兵的待遇等同于非軍事人員中的最基層隊(duì)長(zhǎng)的三分之二，受傷后擁有基本待遇。以此為基準(zhǔn)，每一級(jí)就增加一些待遇。以后軍每年的衣物將由部落免費(fèi)發(fā)放，建立獨(dú)立食堂，只提供士兵的飲食。

今后士兵繼續(xù)維持集體生活，只有軍官有單獨(dú)住房。不過士兵也不是終身，在服役期積累的積分能夠在退役后享用更好的東西。

暫時(shí)這些專門的武裝人員雖然報(bào)酬比別人多，不過他們?nèi)藬?shù)并不多，石路打算在訓(xùn)練中把他們當(dāng)做指揮員培訓(xùn)，一旦情況緊急的時(shí)候，就可以帶領(lǐng)普通民兵進(jìn)行作戰(zhàn)。

加上未來(lái)由于探索的需要，安全的需要，動(dòng)用他們的次數(shù)只會(huì)越來(lái)越多。當(dāng)大部分族人都安全的勞作而他們依然在拼命的時(shí)候，待遇就必須提高。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，未來(lái)還會(huì)從管理中分離出去一些內(nèi)容，至少石路想把生產(chǎn)往更深的分工方向引導(dǎo)，而不是如今的模式。

石路也擔(dān)心，現(xiàn)在大家都在有組織的勞作，萬(wàn)一有一天，把農(nóng)業(yè)和手工業(yè)完全分開。讓他們自主的發(fā)展，現(xiàn)在的管理層會(huì)不會(huì)因?yàn)槭ヒ恍?quán)力而不滿。不過這會(huì)也顧不得這么多，只能稀里糊涂的先干著再說(shuō)。

桑也提到了一個(gè)問題。俘虜中的女人很愿意跟隨華部落中的男人，因?yàn)槟菚?huì)獲得更多的好處，也能少干一些活兒。特別是當(dāng)初內(nèi)務(wù)組選出的一部分人進(jìn)入華村，負(fù)責(zé)打掃房屋、幫忙做手工的，更容易和族人接觸。

這樣一來(lái)，好多女俘都懷上了孩子，按照規(guī)則上也沒有什么不妥。桑經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，基本都是雙方自愿的，只是有些原來(lái)有了家的男子在自己女人那過不去，只是就算處罰了男人，這肚里的孩子還得部落撫養(yǎng)，畢竟在族里出生的孩子才是未來(lái)的中堅(jiān)力量。