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如今的山神廟再也沒有當初的破爛樣兒，金壁輝煌宏偉高大自不必說。看看廟前面的寬大的廣場上人來人往的熱鬧景象就知道，山神廟絕對是臥牛鎮的僅次于書院的地帶。現在的山神廟已經成了一個建筑群，正殿后面就是牛氏宗祠。再往后就是一排排巨大的倉廩，此時一串串的車輛正把糧食物資送進一座座倉房里。這些倉房都用圍墻保護起來，正面是一排整齊的房舍，這是鎮公所和團練校尉也就是牛天賜辦公的地方。

另外還有幾排是蒼山縣管理倉廩的官員辦公住宿的地方。于縣丞這幾天就住在這里，負責倉廩儲藏物資的事情。

于縣丞此刻正帶著幾個書辦仔細核對著送進倉庫的物資數量。當他寫完最后一筆，喝了一口水之后，看著廣場上一隊隊的排著整齊的隊伍進行操練青壯們，滿意的點點頭。

團練又稱團練兵，土團。是由各州刺史統掌的不長期脫離生產的地方武裝，其編制仿照大燕軍制。按照大燕規制，地方組建團練，每一百五十戶征兵十五人，馬一匹，也就是十抽一的比例。團練春夏歸農，秋冬追集，服役期間發給身糧醬菜。團練不入軍籍，一般在本境內防守，或應調配合作戰，軍事任務結束，即回鄉耕種，團練和現代的民兵預備役有相似之處。

臥牛鎮現有住戶超過三千戶，實際上已經超過蒼山縣城的規模。因此按制應組建三百人的團練。可是征招青壯的時候，報名的人太多了。除了保衛家鄉這個原因之外，還有臥牛鎮的團練兵待遇很高這個因素。在臥牛鎮，一個團練兵的餉銀養活一家人基本上夠了。再加上官府的補貼，也就是前面說的身糧醬菜，一個團練兵一年的收入可以買上幾十畝好地或者兩頭耕牛，這對普通人家而言的確是一筆很可觀的收入。本身臥牛鎮就富足，青壯們的身體條件都很好，符合標準的人超出了預計。所以，牛天賜和手下一幫老兵們精挑細選之后留下三百在編團練兵，富余的一百多人實在是舍不得放棄。牛天賜只好把他們編成兩隊，把他們命名為叫做編余。編余平時隨隊操練，在編團練兵中因為訓練未達標或者將來有戰損的時候，就可以直接從編余里補充。這樣一來一是可以及時補充戰損保持戰力，二是在平時訓練中可以起到督促在編團練兵刻苦訓練的作用。編余的餉銀只有團練兵的一半，也沒有身糧醬菜可領，一個個眼珠子瞪的血紅，盯著團練兵。就盼著他們出個差錯，或是訓練不達標，自己可以馬上補上去。

有競爭就有動力，自打臥牛鎮團練組建之后，那訓練的熱情如火如荼。大家都是差不了多少的棒小伙，誰也不可能承認自己不如別人，于是乎你強我要比你更強的意識深入人心。就連負責訓練這批精壯的老兵們都不住的夸贊牛天賜這法子用得好，看看這些棒小伙一個個跟小老虎似的樣子就讓人喜歡。

之所以把團練兵的待遇定得這么高，是因為牛天賜要把這批人當成了種子來培養。另外一個原因在于，牛天賜就是要不斷的在這些人頭腦中灌輸個人崇拜的理念，這支武裝力量最終要成為只服從于牛天賜一人的力量。為此牛天賜除了提高待遇外，還制定了詳細的獎懲條例和戰時繳獲憑軍功分配法，即戰時軍功越高的人，受到的獎勵越高，得到的財富越多，這就是重賞之下必有勇夫的道理所在。

當然，一支只為發財而戰的軍隊必將會成為烏合之眾。經過現代革命理論熏陶的牛天賜可是不會忘記思想政治工作這個傳家寶的。臥牛鎮的青壯全都識文斷字，文化素質不低，這就意味著接受新生事物和理念的能力也很高。牛天賜從這些人中挑出頭腦靈活，威望和組織能力較強的人，交給周孝賢專門進行相關的培訓，這些人有個名稱叫做軍中教習。他們用的教材就是牛天賜自己編寫的《基層思想政治工作細則》，這個細則是經過周如海等多位大儒仔細推敲后確定的主要內容。其中心思想就是要讓戰士明白究竟為何而戰，忠君的思想被弱化到可怕的地步，個人崇拜被提高到相當高度。牛天賜相信，這部細則在加以完善和修改就會成為一個政黨的黨章，不過在這個時代組建政黨實在是太超前了。平等自由的理念還處在一顆剛入土的種子狀態，再說現在提出這個理念實在是引火燒身。這對剛剛具備雛形的牛天賜勢力集團的發展是極為不利的。如果現在提出這個理念，別人不說第一個反對的就會是周孝賢。

周孝賢追隨牛天賜可不是為了什么平等自由。一方面是因為哥倆感情深，另一方面是因為對牛天賜的崇拜。至于其他方面的原因不用說大家都知道，能執掌天下的人畢竟是少數，能當個一人之下萬人之上的人，就成了胸懷大志的人們的普遍共識。得遇明主，誓死追隨，在這個年代還是主流觀念。再加上周孝賢總是喜歡按照自己的理解來對待牛天賜的新理念。就這樣，牛天賜這個外來和尚念的經，經過周孝賢這個本土和尚的改良，變成了極具大燕特色的適合時代特征的政治理念，并以滔天之勢迅速蔓延臥牛鎮。以至于臥牛鎮的老頭老太太都學會了促膝談心、調查研究、前后對比、循循善誘、關心有愛這些思想工作的基本方法，往往能夠把初來乍到臥牛鎮的人說的淚流滿面，哭著喊著要搬到臥牛鎮來，為臥牛鎮的繁榮貢獻自己的力量。

這個改良后的方法效果好得出奇。就好像一個從不吃藥的人，因為得病第一次吃藥一樣，效果絕對是杠杠的。那一個個小指導員分布在各處，把人們心中的那團火逐一點燃。這一團團火苗聚在一起就形成了熊熊火焰，火焰的核心就是牛天賜。三百人雖然不多，但是牛天賜相信假以時日，三百人會變成三千、三萬、三十萬、三百萬最終會變成所有的人。天賜語重心長的對周孝賢說：“小賢，我們終于朝著我們的夢想邁出了第一步。相信在不久的將來，我們的理念將傳遍天下。”

說這句話的時候，牛天賜是站在臥牛山頂峰上，滿天的朝霞染紅了大片河山，周孝賢崇拜的看著自己的大哥，雄心壯志噴薄而出。多年后在周孝賢寫的《我站在偉人身后》這部自傳中寫到：“陛下幼年時，曾在臥牛山巔對孝賢說：這天下不是一家一姓之天下。圣人有云得民心者的天下。如今民心盡入朕之手中，這天下離朕不遠矣。孝賢聽陛下所言之后，心潮澎湃，幾欲癲狂。從此后心甘情愿追隨陛下左右。當時陛下此言一經出口，余只見紅日高懸，萬里江山如火如荼，空中風雷激蕩，云卷如龍。陛下實乃真命天子也。”

后來周孝賢拿著自己的書，讓已經改回名字的皇帝陛下燕輝看的時候，燕輝只是淡淡的看著他說了一句：“真惡心，不過朕喜歡。”這都是后話了，在此不必多說。

為了進一步提高團練的紀律性和戰斗力，使之盡快向著職業化軍隊發展。牛天賜借鑒了現代軍隊的訓練方法，制定了嚴格的軍紀，規定了詳細的各種軍事技能的訓練規范，把這些合在一起就成了臥牛鎮團練操典。

這部操典一出，何尚就把它奉為經典，每天一絲不茍的按照操點要求組織老兵們訓練新兵。何尚為了盡快讓團練具備戰斗力，費盡心思從北方軍團的退役老兵中精挑細選的找來五十余位。當五十余位老兵列隊站在廣場上的時候，那散發出來的凜冽殺氣，震懾得周圍的人都不敢說話。牛天賜放眼一看老兵們就知道，這些人絕對不是普通的士兵。他問過何尚之后才知道，這些人全部都是出自北方軍團鎮北軍斥候營。北方軍團是大燕第一軍，而鎮北軍又是北方軍團第一軍，也是歷代統帥的親軍，說鎮北軍的斥候個個都是兵王那是一點都不過分。僅此一件事，天賜對何尚的能力就一百個放心了。

三百團練分成三旅，每旅兩隊，每隊五火，每火十人。按制每旅設旅率一人、每隊設隊正一人、每火設火長一人。但臥牛鎮團練各級軍官都是雙設。除了由老兵擔任的各級軍官固定不變之外，其他副職均由新兵擔任，而且不固定。條件很簡單，能打的優先。古往今來，軍中都是強者為尊，想出人頭地就看拳頭硬不硬。所以臥牛鎮團練的各級副職，都是從激烈對抗中脫穎而出的勇士。臥牛鎮的百姓經常可以看到每到團練收操之前，廣場上殺聲震天。火與火之間，隊與隊之間，軍官與軍官之間展開激烈對抗。每天都有軍官被頂替，每天都有新的軍官上位。

激烈的個人對抗發展到一定階段就出現了組團對抗。這樣一來，平時教授的戰法陣型和臨場組織指揮能力，都得到了迅速提高。用那些老兵的評判來說，這等選拔方式比皇家講武堂的方式要高明得多。

在牛天賜辦公的房間里，何尚正捧著一本冊子絮絮叨叨的向牛天賜匯報近來團練的訓練成果。

“校尉大人，經過一個月的訓練，全體新兵均通過考核，無一人掉隊。我團糧餉充足，全員士氣旺盛，就差真刀實槍打上一仗了。校尉，不如我們拉出去看看能不能碰到那幫劫匪，一來為民除害保一方平安。二來練兵。校尉以為如何？”

不上戰場不見血的兵就不能算個合格兵，這個道理天賜十分清楚，但是他仔細琢磨了半晌還是搖了搖頭。

“劫匪情況不明，貿然出兵若不能勝，撫恤是小，折了銳氣反而不美。我看這樣，大隊暫且不動，只派那些老斥候率領那挑出的二十騎兵散出去偵查附近，確定劫匪藏身之處后，我們再開始行動。”

“校尉考慮周全，那我就把斥候安排出去，也讓這幫孩小子們多學點兒真東西。”

“好，你去安排。另外兵器甲胄都已經到位了嗎？”

“長槍五百桿，長刀五百把，硬弓三百把，皮甲三百五十幅全部到位。已經點齊數目存進武庫中，只等大人令下即可發放。”

“明日發放，從明日起用真刀真槍訓練。不要怕損耗，些許損耗我還承擔得起。只要團練能夠早日成軍，再大的代價也是值得的。”

“喏。”何尚響亮的回答，右拳重重擊在左胸。這是大燕軍禮，在牛天賜面前，何尚總會想起自己面對大帥燕承宇時的情景，總是情不自禁的按照軍中的規矩說話。

“何叔，現在沒別人，你我之間不必客氣。何叔有句話我一直想對你說，不過你要想好了再回答。”

何尚面對牛天賜筆直的站好，此時的何尚哪里還像一個掌柜的摸樣，現在的他就是一個標準的，不折不扣的大燕軍人的模樣。