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關于厭勝，正史記載中最著名的當屬漢武帝時期的‘巫蠱之禍’，從陳阿嬌因失寵而施放人偶，到丞相公孫賀被告發在皇帝所行道路上埋設人偶，再到后來著名的衛太子案，可謂綿延整個武帝朝，這說明這種信仰在當時有廣泛的社會基礎。

到后來，正史中便鮮有記載，有關厭勝的傳聞一般出自民間傳聞，以筆記小說的形式記錄下來，內容經常是惡木匠布設厭勝給雇主制造麻煩，比如在房梁上設置兩個扭打的小人，就可以讓主家夫婦不和睦；設置一個破碗，可以讓主家家道衰落甚至淪為乞丐；埋一副小棺材，則可以讓主家人丁凋落，喪事不斷。歸根結底，這是一種象征、類比的巫術手法，帶有原始信仰的特點。”

索然接著說：“而根據最新的考古成果發現，最早的厭勝源于原始人的生死觀。證據就是小仙提到的厭勝錢：浙江出土過春秋時期越國的方形厭勝錢，是被埋在宮殿的柱基底下，其它地區也陸續出土了被埋藏在柱子、宅基、橋基等建筑下面的錢形物。另外就是流行已久的奠葬習俗，在死者身下墊錢、在墓室中灑銅錢的做法。

有人提出，這種將錢埋在地下的做法，才是厭勝的本源。后來在河南出土的壓勝錢證明了這種觀點，那些壓勝錢上刻著這樣的文字：勝去，壓汝！

這句話到底什么意思呢？后來研究原始文明的人類學家給了答案：所謂‘勝’，其實是一種活動在泥土中的鬼怪，它專門吸食死人的腦髓，這等于讓人‘二次死亡’而無法存在于冥界，因而要對其壓制。

在太行山地區的原始公社墓葬中經常發現海貝，因為太行山地區曾是古海洋，巖層中存有很多海貝。這種海貝在人生前有驅邪避害的作用，人死后便用它隨葬，目的就是用來壓制‘勝’。而海貝又曾做為原始貨幣，這樣海貝就成了最早的厭勝錢。到了金屬貨幣的時代，人們不再使用海貝，但用錢去‘壓勝’的做法卻保留了下來。

所以，壓勝只是原始人的巫術信仰，如小仙所說，這種原始巫術慢慢變成了禁忌迷信，然后又演化成了民俗習慣。”

小仙搖頭說：“我并不贊成將厭勝不加深入研究就歸為巫術迷信。事實上，厭勝術可以說是古代匠師對建筑技術、對自然規律的探索和發現-------這不是我說的，這是那位林煜學者說的。下面的觀點，也基本來自于此人。

厭勝在古代的建筑書里常有提及，比如明朝的《匠家鏡魯班經》里就有系統講述厭勝的章節，涉及如何布厭，對惡厭如何反沖、破局、改惡為吉等等。有些關于厭勝的內容和講風水的內容互相摻插，難分彼此，所以一些古代術師、建筑師也將之歸為堪輿術的范疇，在古代從事建筑行業的匠人對厭勝術肯定不陌生。所以又有一種說法，厭勝術源于木匠。”

我有些不解：“木匠？”

小仙點點頭說：“你別小看木匠，與歐洲很早就有石制建筑不同，中國古建筑多為木制結構，木匠自然便成為建筑構造過程中的核心人物，是所有匠人中技術含量最高的工種。著名的樣式雷家族就是木匠出身。可以說，木匠在我國的建筑史上有至關重要的作用。甚至可以說，中國的木匠就像基督教世界的石匠一樣，對整個文明的進程起到了你想像不到的推動作用。”

我有點不屑：“這么說是不是有點過了？”我想起了我三舅，要說那種人在推動文明，打死我也不信。

小仙很鄭重的說：“封建社會，由于政治和宗教對人思想的束縛，人們很難真正深入的探索自然。在古代基督教世界，相當多有學識的人進入了神學領域，或者說，只有做了神職人員，才有機會接觸知識。而在古代中國，聰明人都去讀四書五經參加科舉考試，士大夫們控制著意識形態，聲稱自己研究的是“道”，對那些解決具體問題的技巧性知識則視為“術”，甚至鄙稱之為巧技奇淫，這樣的社會背景下，誰會出于生計而主動去研究那些科舉不考、求神無用的幾何學、工程學、力學、材料學和環境藝術，從而最先發現自然規律，掌握科學知識？當然是匠人。

西方文藝復興時期的很多大師最初都是匠人，比如大名鼎鼎的達芬奇。一些匠人還成立了自己的協會組織，用于交流技藝，傳播思想，比如最著名最神秘的光明會和共濟會。”

我說：“光明會，不是常和陰謀、邪惡聯系起來嗎，據說是一個妄圖在幕后控制全世界的組織。”