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“好吧,我知道了。”蕭鸞點頭。
鄭鈞也意識到了不對,他現在已經確定自己和蕭鸞都有前世,只不過這個前世蕭鸞記得清楚,而自己已經忘記,只有夢境帶給他一些回憶。
“是出什么事了?”鄭鈞問道。
蕭鸞看了一眼著急的鄭鈞,隨后問道:“如果我現在死了,你會做什么?”
鄭鈞聽到這個問題,連忙呵斥道:“阿鸞,別瞎說!哪有這樣自己詛咒自己的?”他很聽不得這種死不死的話,聽到蕭鸞說自己死,他的心仿佛針扎一樣難受。
“我是假設,我真的想知道你會做什么?”蕭鸞的聲音有些嚴肅。
鄭鈞沉默了一會兒道:“也許我會想盡一切辦法讓你復生,如果你不能復生,我會求來世。”
“我本不信神佛,但為了你我愿意去求神佛。”鄭鈞答道。
這個回答也讓蕭鸞沉默了很久。
“也許我們這一世的相遇就是你求來的。”蕭鸞輕輕地開口。
第二天,蕭鸞起床后來到工作地,換上工作服,就帶著工具跟著吳教授下去了。
“我們走這里,據被抓獲的盜墓賊交代,他們就是從這個盜洞下去的。”吳教授說道:“咱們為了不破壞墓室的整體結構,能不少挖一些就少破壞一些。”
其他人也跟著點頭,在親自考察后,他們才好判斷是否要挖掘,以及如何挖掘。
等從隨著吳教授下去后,眾人往前走了一段路,總算知道了那群盜墓賊為什么會害怕。
只見面前被撬開的門上寫著一段古文。
“似乎不是漢字古文,也不像是篆書。”一位學者看著門上刻著的字跡,他可以確定這是字,但就是不認識。
“是梵語。”蕭鸞雖然對佛家不感興趣,但是大陳佛教算是流行教派,很多大陳貴族都篤信佛教,蕭家也有人學佛經,蕭家的課程中也有專門教授梵語的。
“小蕭你認識?”吳教授趕緊問道,他對梵語也沒有研究。
蕭鸞點點頭,上前用手電照亮這一行字。
“上面寫著什么?”吳教授問道:“能翻譯嗎?”如果不能的話就要拍照尋找研究梵語的專家,他有些著急。
“生死相續,但求來生。”蕭鸞有些怔愣。
“所以里面的墓葬一切是為了祈求來生。”吳教授皺眉,也就是說那些盜墓賊看到的一切都是墓葬主人為了祈求來世所設下的?
也就是真的有可能是祭祀?
這個時候蕭鸞想到鄭鈞之前說的話。
“我本不信神佛,但為了你我愿意去求神佛。”
第100章 再造地府
“這是要輪回再續前緣嗎?”有人問道。
“想要死后升仙的咱們倒是見過不少, 這再續前緣的咱們倒是沒見過。”之前開口說話的學者劉暉錦也是覺得稀奇,歷代帝王和王公貴族都是死后祈求升天的。
比如著名的辛追夫人墓,在棺槨和其他的陪葬物品上就描繪了辛追夫人死后升天的場景, 。
升天在很多古人的意識里就意味著升仙,仙人長生不死,這算是古人對于長生不死的另外一種寄托,也是對死后的一種寄托。
為了死后能夠升仙,不少王公貴族都下足了功夫,比如口含玉蟬,又比如著名的金縷玉衣等等,這些都是為了祈求永生而特地置辦的,這也是華國墓葬文化的一種體現。
只不過這些王公貴族多數是希望自己死后升天成為仙人的, 像是這墓主人一樣祈求來世相續的倒是少見。
“確實不多。”吳教授也點頭,輪回轉世這種在王公貴族墓中倒是少見。
蕭鸞看著這梵語,開口道:“辛追夫人那個時候佛教在華國還沒有大興,而道家修的是今生, 修長生之術,在一開始并沒有輪回之說,而五道輪回也是到后世才不斷補充和完善的。”
“這也是當時基本上都是求升天成仙的原因。”蕭鸞道:“而佛家講輪回,只有輪回才有前世今生和來世再續的說法,所以這門上面刻的是梵語。”
這個說法其他幾位學者也是很認同的,很多人都將地獄輪回之說當作是道家的產物, 其實并不是,而且道教和道家也是有區別的,在一開始的道家學說中,求的是天人合一,后來是長生不老, 修的是今世而不是來生。
直到后來隨著佛教的傳入,才開始出現輪回轉世,才開始出現地獄閻王的說法,總之神話傳說是一個在不斷發展和完善的存在。
而且最有趣的是華國的神話體系,不像國外的那樣有規范的教義,華國的神話傳說其實不成完整的體系,這正是猶豫華國古代包容并蓄的文化造成的。
“不錯,輪回之說確實是興起于佛教,當時魏朝正是佛教興盛之時,當時不少達官顯貴都信佛,而且據說魏朝帝王也有參拜佛寺的習慣。”劉暉錦還是很贊同蕭鸞的看法的。
這話讓其他人紛紛點頭。
“我們進去吧。”吳教授也表示贊同,又覺得他們現在只站在這門前討論也討論不出來什么,還是等進去看到里面再說吧。
等到他們推開沉重的石門,就被眼前的景象震驚了,也明白為什么那群盜墓賊覺得這里陰森恐怖了。
來到這里仿佛就是到了地府一樣。
鬼門關、黃泉路、彼岸花、忘川河、奈何橋、望鄉亭、三生石,這里一樣不缺,和神話傳說中唯一缺少的大概就只有那碗孟婆湯了。
看著眼前鬼門關三個字,和盛開在路上的曼珠沙華,眾人都驚呆了。
“這是想要再造地府?”劉暉錦覺得任誰看到這樣一副場景,也不會想繼續往前走,因為沒有人想在活著的時候進鬼門關,走黃泉路啊。
難怪盜墓賊不想往前走,這曼珠沙華因修墓之時特地開的天井而長得格外旺盛,紅如烈火,仿佛能勾魂奪魄。