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私而公，公而私，非公非私，即私即公，

一氣流行，循環無端，活活潑潑的。

生者死之根，死者生之根，

恩，生于害，害，生于恩。

天道生物，即是：一氣，而生物。

上下運用一氣，上為陽，下為陰。

陽，即是：生、恩；

陰，即是：死、害。

有生，必有死；

有死，必有生。

乃：神運之道，藏之于內者，

不可見，不可知，正：天地之所以為哲，

物，有時而生，有時而死。

當生之時，時生之，不得不生。

當死之時，時死之，不得不死。

生即是恩，死即是害。

生而死，死而生，恩而害，害而恩。

生死恩害，皆時運之，

亦，無非：天地神道，而運之。

天地神道，不可見，因物，以見之。

觀于物之，生死有時，

則其：天地神道之明哲，可知。

人以愚虞圣，我以不愚，虞圣；

人以奇期圣；我以不奇，期圣。

性命之道：

始于：有作，人難見，

及至：無為，眾始知。

古來：修真上圣，當其：有作之時，

黜聰毀智，韜明養晦，斡天關，回斗柄。

采藥物，于恍惚杳冥之鄉，

行火候，于無識無知之地。

委志虛無，神明默運，

雖天地鬼神，不可：得而測度，而況于人？

乃人不知：其中奧妙，或以愚，度圣人。

彼豈知：良價深藏，若虛而實有，不愚之運用。

當無為之時，和光同塵，積功修德，

極往知來，一叩百應，神通廣大，智慧無邊。

而人或：以奇，期圣人，

彼豈知，真常而應物，

而實非：奇異之行藏。

圣人不愚，亦如：時物文理之哲；

圣人不奇，亦如：天地文理之圣。

圣人所以：參天地之化育，而德配天地。

沉水入火，自取滅亡。

慳貪恩愛，如：水淵。

酒色財氣，如：火坑。

一切常人，

不窮：天地造化之道，

不究：圣功性命之學，

自暴自棄，以假為真，以苦為樂，

沉于水淵，而不知；

入于火坑，而不曉，

自取滅亡，將誰咎乎？

自然之道靜，故天地萬物生；

天地之道浸，故陰陽勝；

陰陽相推，而變化順矣。

大道無形，生育天地，

大道無名，長養萬物，

無形無名，自然：至靜之道。

靜者，動之基，靜極而動。

天地萬物，即：于此而生。

一生天地，而天地即得：自然之道，以為道，

故，天地之道，浸。

浸，即是：浸潤漸入，自然之義。

惟其：浸潤自然，動不離靜，靜不離動，

一動一靜，互為其根，故其：陰陽勝。

動為陽，靜為陰，動極而靜，靜極而動，

陰極生陽，陽極生陰，陰陽相推，四時成序，

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