風(fēng)流入骨提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

“正是尼德蘭精制火器，柄柄都能打響。”

羽柴家人知悉內(nèi)情，織田家的分裂讓羽柴秀吉的實(shí)力并沒(méi)有看上去那么強(qiáng)大，而且四方蠢蠢欲動(dòng)的曾經(jīng)臣服于織田家的外樣大名們?nèi)粢饎?shì)，要目標(biāo)便是羽柴家，家主人如今的處境確實(shí)需要這一船的火器來(lái)增強(qiáng)一份實(shí)力，甚至更需要這個(gè)舊藩嗣子受到厚待的成例來(lái)收拾人心。

羽柴家人的思索并不避諱山本鎮(zhèn)南一眾，旁邊的老范大師旁觀者清，他已經(jīng)知道來(lái)人對(duì)山本鎮(zhèn)南的說(shuō)法早已深信不疑，剩下的就是增加砝碼，更進(jìn)一步的獲得此行目標(biāo)人物羽柴秀吉的重視。此時(shí)的老范大師，把出天生神棍的氣質(zhì)，高鼻深目和他的一把胡子都給人加深了洋和尚更會(huì)念經(jīng)的精神暗示，突地高頌一聲：

“阿門，主會(huì)給寬厚的人以福。”

羽柴家人看到這個(gè)洋和尚，并不以為怪，如今的倭國(guó)與泰西人交往并不受禁錮，但他也有困惑的地方，只好看向山本鎮(zhèn)南。老范大師并不是山本鎮(zhèn)南的家臣，行為前不需要請(qǐng)示他，他只好揉了揉額頭，向羽柴家人解釋道：

“這位大師，是先父為我請(qǐng)的洋和尚，教我一些學(xué)問(wèn)，不想父親去后他仍不離棄，我是以師視之的。”

如今的倭國(guó)民間尚鬼神，上層崇佛儒，羽柴秀吉追隨織田信長(zhǎng)，崇儒非佛，對(duì)師道尊嚴(yán)也是極看重的。他的家人見(jiàn)到這長(zhǎng)得雖然奇怪卻器宇軒昂更說(shuō)得上有義氣風(fēng)范的洋和尚，也淺淺的施了一禮，理解了對(duì)方這話是在替山本鎮(zhèn)南向家主人送上一頂所謂“寬厚”的高帽，甚是有眼色啊。

順理成章，羽柴家來(lái)人上船入宴，喝一杯水酒，道一聲：“叨擾了”，而后并不吃菜，并以此貴族做派回應(yīng)了山本家給與的禮待，便回大阪城稟報(bào)家主此行一切去了。

從羽柴秀吉處來(lái)人的態(tài)度，山本一行人終于放下了擔(dān)心，開始整肅精神召開會(huì)議，商量后續(xù)，其中最重要的尼德蘭人和山本家的訴求如何同時(shí)達(dá)到。

尼德蘭人要財(cái)貨，這個(gè)不難，即便山本家需要以此為進(jìn)身之階，也完全可以通過(guò)酒井大郎籌措，甚或得到了羽柴秀吉的扶持，山本家獨(dú)自支付也并不為難。

尼德蘭人還要想獲得安全穩(wěn)定的貿(mào)易渠道，這就需要確定并支持羽柴秀吉能穩(wěn)定現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)地位甚至要更進(jìn)一步，壓服全國(guó)的大名，在這個(gè)名義下，以尼德蘭人的身份獨(dú)立于山本家出現(xiàn)在羽柴秀吉面前似乎還為時(shí)較早。

由此確定，仍由山本鎮(zhèn)南出面與羽柴家交涉：

若能在羽柴秀吉成功布武天下的前提下，羽柴確定下與尼德蘭人開放海貿(mào)的國(guó)策，這一船的貨價(jià)作為尼德蘭人支付山本家的酬勞；

若羽柴秀吉不能終于實(shí)現(xiàn)布武天下的事業(yè)，或成功布武天下卻不能確定與尼德蘭人開放海貿(mào)的國(guó)策，這一船的貨價(jià)則由山本家向尼德蘭人支付，確切的，支付給范船長(zhǎng)。

老范大師在此以上帝賦予的靈作保，山本鎮(zhèn)南以山本家數(shù)十代的武士榮耀作保。