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尤其是，在他出生第七天，摩耶夫人便不幸去逝，雖然姨母給予了他充分的疼愛，卻仍不能讓王子覺得滿足。他總是問父親與老師們：為什么花開了要謝？為什么美好的時光不能常駐？為什么人生下來要分為四種姓？

凈飯王為了安慰兒子，召集全國的能工巧匠建筑了一座美麗的四時宮殿，并在宮中堆滿了奇珍異寶，以此來抵御春去秋來。但是這些都不能使王子覺得快樂，他娶了鄰國美麗的公主為妻，還生下一個可愛的王孫，卻只覺更加困惑：生老病死，究竟意味著什么？愛憎癡欲，怎么樣才能真正解脫？他能讓這座華麗的宮殿永遠不朽嗎？能讓美艷的妻子永遠不老，讓可愛的兒子永遠不死嗎？此時愈快樂，彼時便越悲傷；今日再美麗，他日也難永恒；要想戰勝這一切，需要怎樣的修為？

現有的宗教與知識不能解答他的疑問，于是他決意離家苦修，并最終在菩提樹下頓悟，參透真諦，提出“大地眾生皆有如來智慧德相”，“四姓出家，同為釋氏”的主張，建立了佛教。

與其說佛陀是一位創造者，勿寧說是一位革命家，勇于反抗婆羅門教的壓迫束縛，而大膽地提出“眾生平等”。在根本上，這與農民起義的“王侯將相，寧有種乎”是一樣的，都具有振臂一呼，群起響應的力量。是被壓迫者奮起反抗壓迫者的一種聲音。事實上，印度歷史上規模最大的一次改教活動，正是發生于社會地位最低卑的“不可接觸者”階層中，充分顯示出佛教對于心靈的安撫作用。

只是，陳勝、吳廣為的是一己之欲，為的是稱王稱相，富貴榮華，終究是凡人貪念；而釋迦牟尼卻為的是千秋百姓，為的是度萬眾脫苦海，永生極樂。他要戰勝的，不只是強權和壓迫，還有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，貪嗔癡欲循環不已的小我私欲，所以，他成了佛。

后世尊稱這位釋迦族的智者為釋迦牟尼，而將佛門弟子稱為“釋子”，印度人慣稱作“比丘”，而中國人稱之為“和尚”。

但是小辛的哥哥大辛，又是受到什么樣的觸動，才決定斷發出家，投身佛門做一名釋子的呢？

晚上，我睡在辛哈大哥的房間。據說，自從五年前大辛出家，這房間就一直空著，但始終保持原樣，因為辛媽相信，兒子總有一天會還俗歸來。

大辛品位不俗，房間布置得雅潔明朗，既沒有印度家庭慣有的描金細密畫，也沒有佛門子弟供奉的佛龕香爐，只是架上累累的佛教書籍才可以透露出房間主人的信仰。最特別的，是其中還有很多中文書，包括唐僧玄奘主持編寫的《大唐西域記》，趙樸初的《佛教知識問答》，以及中英文對照的《六度集經》，《大正藏》，《菩薩本緣經》等，還有幾本筆記。

我隨手抽出，翻開，發現竟是一本手繪冊子，從第一頁到最后一頁，滿滿的都是蓮花。

原來，這個家里最喜歡蓮花的人是大辛。

我著迷地看著那些蓮花，有些是水彩，有些只是簡單的素描，然而了了幾筆，已經臨摩出一朵栩栩如生的蓮花，仿佛吹口氣，就可以迎風搖擺。它們或者一枝獨秀，或者成群連袂，或者順流而下，或者只是供在水盆里，或粉或白，甚至還有幾幅藍蓮花，但是，都那么艷而不驕，風骨清揚。

有些頁碼上，除了蓮花外，偶爾還會有些簡單的句子，是英文，語法并不準確，表達的情緒卻極特別而且濃烈，似乎繪畫人并不打算讓任何人看懂它們，而只是隨意地記下自己當時的心情——

“世事如河水沉浮，蓮花飄在水上，是不沉的思想，或許，這便是佛性吧。”

“人生短暫，苦難如汪洋無邊，曼殊莎華在彼岸開放。蓮花在這里，蓮花不語，蓮花是誰的知己？”

“佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。蓮花笑了。蓮花是無憂亦無怖的——是因為蓮花無根嗎？”

……

我有些好奇，一個什么樣的人，會將蓮花畫得這樣傳神？他明明出生于傳統的印度家庭，自幼接受濕婆教的灌輸，家里四壁掛滿了象頭神和印度神話故事的描金畫，為什么，他卻會與世隔絕般地獨立生長，將自己變成一株佛臺的蓮花？

這天晚上，我又做夢了，夢見自己在茫茫原野中踽踽獨行，天地寂廖無垠，遠處卻有一株高大的菩提樹傲然獨立，我走過去，看到一個和尚身披袈裟，在樹下打坐——那是佛祖，還是大辛？

然后，我又聽到那聲音輕輕呼喚：娜蘭。

夢在這時候醒了，靜夜里，仿佛有清風送來花香，我睜開眼睛，看見墻上奇跡般地綻放著一朵巨大的白蓮花，倩影輕盈，暗香浮動。

白天我打量過這個房間的，明明記得墻上沒有任何裝飾，怎么會突然多出這朵晶瑩的白蓮花？

我疑心自己是幻覺，忍不住走近仔細端詳，這才發現墻面有輕微的凸起，看來是某種特殊的熒光涂料，可以在黑暗中發光并且有極輕微的香味。這朵花，也是大辛的杰作么？

遠處，依稀有鐘聲長鳴，悠遠沉靜，直抵人的內心。

我不覺一動：這是大辛的房間，莫非，當年，他也是常常在夜里醒來，聽到這樣的鐘聲的召喚，所以才會離開自己的家庭，投入佛門？