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第四章

藝術俯瞰

詩人喜歡將情感傾注于筆端，導演喜歡將思想呈現給鏡頭，戲劇大師通常在舞臺上展示才華。他們的作品具有濃郁的時代氣息，塑造出鮮明的藝術形象，幾百年來深受大眾喜愛。若能重新翻看納斯列丁·霍加的幽默故事、納默克·凱馬爾的戰爭劇、李凡納利的“榮譽謀殺”與“孤狼”錫蘭的另類電影，觀者的心底必然會再度掀起波瀾。

神秘的古典文學

和許多國家一樣，土耳其最早的文學作品均出自于行吟詩人口口相傳的神話和史詩，充滿了神秘色彩。在13世紀之前，土耳其的古典文學主要是突厥語文學，13世紀之后，古典文學漸漸分為宮廷文學和民間文學兩大部分。

◎突厥語文學

突厥語文學是土耳其古典文學的代表，分為口頭文學和書面文學兩部分，前者主要是行吟詩人傳誦的神話和史詩，著名代表作是由12個故事組成的《科爾庫特之書》，大約成書于15世紀中期。

《科爾庫特之書》主要描寫了英雄科爾庫特參加中亞遠征，最后到達伊朗和安納托利亞的經歷。書中有大量關于突厥人信仰伊斯蘭教前的神話傳說、風俗、信仰的描寫，對研究突厥民俗史和語言史有著非常重要的價值。

書面文學的代表作有11世紀突厥語文學家哈穆特·喀什喀爾勒編寫的《突厥語大辭典》和詩人玉素甫·哈斯·哈吉甫寫的勸誡性敘事詩《福樂智慧》。這兩部作品被譽為突厥語文學最早的辭書和古典文學作品，開創了伊斯蘭突厥語文學的新時期。

宮廷詩人富祖里長詩《萊伊麗和馬季農》插畫

◎宮廷文學

奧斯曼帝國于13世紀崛起以后，土耳其的古典文學由突厥語文學發展為宮廷文學和民間文學。

宮廷文學主要以詩歌為主，大多為贊頌愛情、春天、美酒之作及宣揚神秘主義世界觀，辭藻華麗典雅，韻律悠揚歡快，著名詩人有魯米、蘇爾坦·韋萊德和阿舍克·帕夏。尤其是阿舍克·帕夏所作的《異鄉苦修者的故事》，該書共十章，每章都以各種自然現象作比喻，告誡人們揚善抑惡，既神秘又富有哲理。

16世紀是宮廷文學的黃金時代，代表人物是文采斐然的宮廷詩人巴基和富祖里。巴基的詩歌格調高雅，被譽為“詩圣”。他的名作《卡努尼挽歌》，表達了詩人對密友卡努尼蘇丹逝世的悲痛心情。富祖里是一位嫉惡如仇的人，經常以作品抨擊當時社會的黑暗，曾被列為世界文化名人。他在長詩《萊伊麗和馬季農》中，講述一對青年男女戀愛的悲劇，以此控訴封建道德的罪惡。

17世紀中葉，土耳其出現了一些優秀散文作家，如埃弗利亞·切萊比、帕切維、考琪·貝依。埃弗利亞·切萊比曾跟隨奧斯曼軍隊走過很多地方，當漫長的軍旅生涯結束以后，他將自己五十多年的旅行經歷寫成一部巨著《旅游札記》。該書內容包括作者本人親歷的異域風光及各種民族風情，語言生動，情節有趣，讀來令人趣味盎然，對研究17世紀奧斯曼帝國的歷史和民俗具有重要的參考價值。

◎民間文學

與宮廷文學并行發展的是繼承突厥口頭文學傳統的民間文學，作者多是行吟詩人或托缽僧。詩歌內容既有對神秘主義思想的宣揚和對愛情的歌頌，也有反對暴政的。

民間文學主要的代表人物有納斯列丁·霍加、尤努斯·埃姆萊、皮爾·蘇爾坦·阿布達爾、卡拉賈奧蘭等等，其中最著名的是口頭文學家納斯列丁·霍加，他的代表作《納斯列丁笑話》在世界各地長期廣泛流傳，書中的笑話和逸聞詼諧有趣，充分展現了土耳其人民的聰明才智及幽默樂觀的性格，并嘲諷了統治者的愚蠢和偽善。

霍加本人因為作品的廣泛影響力，成為亞洲和部分歐洲國家民間文學中的“世界性形象”。為了紀念他的成就，阿克謝希爾城每年都要舉行一次納斯列丁·霍加聯歡節。

霍加

霍加是一個非常風趣的人。某天深夜，他睡不著起來在街上游蕩，一個守夜人覺得奇怪，便問：“您在做什么？”霍加回答說：“夢逃跑了，我正在追尋它。”守夜人又問道：“人人都說您聰明，您能告訴我，當新的月亮出來后，舊的月亮做什么用呢？”霍加回答說：“舊的月亮被切成碎片，放到天上做星星啦！”

新文學運動三杰

從19世紀30年代開始，奧斯曼帝國開始進入“坦齊瑪特”時期，即“革新時期”。該時期的土耳其文學逐步擺脫波斯文化和阿拉伯文化的影響，作品形式變得多種多樣，出現了話劇、小說、雜文、政論等新體裁，同時又有大批新思潮文學作者創作出一系列帶有新氣象的文學作品——他們的引領者就是新文學運動三杰：易卜拉欣·錫納西、齊瓦·帕麥、納默克·凱馬爾。

◎從傳統戲劇到現代戲劇

土耳其最早的戲劇是產生于史前的木偶戲、歌舞、伎藝，通常只帶有簡單的故事情節。遷入小亞細亞半島后，戲劇作品吸收和融合了拜占庭、波斯、阿拉伯文化，逐漸形成屬于自己的4種傳統戲劇形式，即說唱、對戰、木偶和皮影、場戲。

說唱類似中國的單口相聲，由一人演出，以說學逗唱來引人發笑；對戲通常在重大慶典中演出，題材大多表現奧斯曼軍隊同基督教國家、波斯等國的戰爭；木偶和皮影由中國傳入，漸漸成為土耳其最古老的劇種，兩個主要人物通常在臺上表現日常生活中的一些趣聞；場戲從皮影演變而來，由真人代替皮影，主要人物也是兩名，另有若干配角，通常在露天演出。

1839～1908年是土耳其的“坦齊瑪特”時期，在此期間，奧斯曼帝國提倡面向歐洲，并對政治、經濟進行了多方面改革。可喜的是，在文學藝術領域里也出現了與古典奧斯曼時期作品迥然不同的新文學。尤其是從歐洲傳入的西方戲劇，在土耳其帶動了一批現代戲劇，歐洲式劇院也在土耳其開始出現，比如居呂·阿普高劇院、格迪克帕麥劇院。

在這段時期里，作為新文學運動三杰，易卜拉欣·錫納西、齊瓦·帕麥和納默克·凱馬爾不僅翻譯出大量的歐洲詩歌和小說，還向土耳其人介紹優秀的西方戲劇，創作出大量本土劇本。

◎多才多藝的納默克·凱馬爾

1859年，錫納西發表了劇本《詩人的婚姻》，揭開了土耳其現代戲劇的帷幕。這是一部風俗喜劇，內容體現了土耳其的婚禮習俗和婦女地位的低下，引起人們的反思，呼吁婦女要為提高自己的社會地位而奮斗。

納默克·凱馬爾是個多才多藝的人，通曉阿拉伯語、波斯語和法語，有詩歌、短篇小說、長篇小說、戲劇、散文，甚至還有通訊報道。他的詩作大都充滿革新思想和斗爭激情，崇尚自由、反對專制，被人們譽為“自由的詩人”。當時的統治者對他恨之入骨，多次將其監禁和流放，因此凱馬爾的許多優秀作品都在艱難環境中寫成。他的文學成就以小說最為突出，長篇小說《警覺》和《杰茲米》等都是影響較大的作品，他的農村題材小說還被譽為“現代土耳其農村生活的百科全書”。

1873年，凱馬爾發表了四幕劇《祖國還是水手長的哨子》，主要情節是土耳其人民在1854年同俄國作戰中，保衛錫利斯特拉城堡的片段。整個劇本的細節打造得很有代入感，表演時極富感染力。首次上演結束后，激動不已的觀眾們聚集在一起，舉行反對蘇丹暴政的示威活動。后來，凱馬爾又創作出《可憐的孩子》《阿基夫先生》等優秀的劇本。

繪畫描述了1854年第九次俄土戰爭中，土耳其軍隊在奮力保衛錫利斯特拉城堡的場面。

在新文學運動三杰的帶動下，土耳其涌現出一大批劇作家。不管是從形式，還是從主題、格調等方面來看，他們的各類文學作品均呈現出歐洲戲劇的明顯風格。

納齊姆·希克梅特

現代詩歌的奠基者

“不，親愛的，這絕不是空談/我像一粒子彈穿過十年監獄的歲月/在這個過程中，或許是老了一點吧/但依舊是那顆心，依舊是那顆頭顱”——時隔半個多世紀，再讀希克梅特的詩句，仍然感覺他的那顆子彈似能穿透歲月，射中所有人的心靈。

◎詩歌先行者

希克梅特全名納齊姆·希克梅特·冉，1902年出生在薩洛尼卡的一個貴族官僚家庭，后來全家遷居土耳其故都君士坦丁堡（今伊斯坦布爾）。14歲時，他為海員們寫下一首詩歌，得到當時海軍部長的贊揚，并獲邀進入海軍學校。

1921年，伊斯坦布爾處于外國軍隊占領之下，希克梅特與許多愛國詩人前往安卡拉參加民族解放斗爭，寫下不少反響巨大的詩歌。土耳其國父凱末爾特意召見了他們，說：“現在一些青年走上寫內容空洞的所謂現代詩的歧途，我建議你們寫目的明確的詩歌。”

當年，希克梅特前往蘇聯。在蘇聯著名詩人馬雅可夫斯基等人的影響下，開始轉向自由詩體的創作。土耳其共和國剛剛成立，文學創作漸漸復蘇，涌現出一批思維活躍并具有世界影響力的作家，寫下大量詩歌作品的希克梅特成為該群體的先行者。

回國以后，這位詩人因創辦一份左派雜志而被捕，后又逃至蘇聯。等到土耳其全國大赦，他再次回到祖國，但在其后的十年里一直處于監控或牢獄之中。艱難的歲月里，詩人仍然堅持出版了9本詩集。1938～1950年間，希克梅特繼續在土耳其和蘇聯兩國之間輾轉。1951年，他因定居莫斯科被土耳其政府以“叛國罪”開除國籍。1959年，詩人加入了波蘭國籍，4年后于莫斯科病故。

從1924年到1950年，希克梅特11次遭到起訴并多次被判刑，在土耳其境內度過了大約17年的牢獄生涯。