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第四章

文化盛宴

玫瑰凋零，人們嗅過了它的芬芳；夜鶯啼鳴，人們聽過了它的歌聲。那么，你能留住這芬芳與歌聲嗎？詩人可以寫下精美的句子，畫家可以描繪眼前的風景，電影大師能在影片里記錄快速閃過的瞬間。他們用不同的藝術形式表達著內心的渴望，也許其中就有對玫瑰與夜鶯的挽留。去用心體會吧，去見識伊朗的藝術大師吧，他們的作品將讓你盡享一場文化的盛宴。

伊朗的“荷馬”

菲爾多西與《王書》

大約在公元前八九世紀，古希臘著名詩人荷馬為后世留下一部煌煌巨著《荷馬史詩》。1800多年以后，波斯也出現了一位如此杰出的詩人，名叫菲爾多西。他窮盡一生之力完成了一部偉大的民族史詩《王書》，被譽為伊朗的“荷馬”，并與后來的薩迪、哈菲茲和毛拉維并稱伊朗詩壇的“四大支柱”。

菲爾多西像

在詩人有生之年，他的詩歌就已經被廣為傳抄。時至今日，許多伊朗人還會到他的陵墓去朗誦他的詩詞，以示致敬。

◎詩人與偉作

940年，菲爾多西出生于圖斯市菲爾多斯的一個沒落貴族家庭，原名艾布·卡西姆·曼蘇爾。早年時期，他受過良好的宗教和文化教育，通曉阿拉伯語和中古波斯語——巴列維語，并深入研究過多種波斯歷史和文學古籍，很熟悉波斯古史和民間傳說故事。

菲爾多西生活的時代動蕩不安，伊朗地方王朝日益興起并力圖擺脫阿拉伯人的統治，出于反對阿拉伯人思想的需要，那些地方統治者大力提倡寫王書。在菲爾多西創作之前，已有五部王書問世，薩曼王朝的宮廷詩人達吉基曾撰寫其中一部王書，后來被仆人殺害，只完成了1000行。大約在980年，尚處于薩曼王朝時期的菲爾多西開始使用古老的巴列維語進行創作，他將達吉基的1000行詩收錄在《王書》中，于1009年完成了第一稿。當全稿完成時，菲爾多西的家鄉已經納入了伽色尼王朝，于是他將詩稿獻給伽色尼國王瑪赫穆德。由于書中體現了反抗異族侵略的思想，再加上詩人與國王屬于不同的伊斯蘭教派別，瑪赫穆德拒絕了這部作品！菲爾多西本人不但沒有得到封賞，反而屢受迫害四處流浪，游蕩多年才偷偷返回了故鄉。1020年去世后，他的遺體被埋在自家后院，直至1934年，伊朗政府才為這位偉大的詩人建造了一座精美的陵園。

◎另一個版本

詩人的不幸遭遇在民間卻流傳著另一個版本：國王蘇爾坦·馬哈穆德·加茲納看了他的詩歌大喜過望，當即命其撰寫更多的作品，同時承諾——每寫完一行對句就贈予一枚金幣！接下去，菲爾多西耗費30多年的心血，終于完成了《王書》。可是當巨著獻給國王時，財務大臣擔心國庫虧空，背地里提出將6萬金幣改為6萬銀幣。菲爾多西當然不同意，氣憤地走出了王宮，回到家鄉繼續過著貧窮的生活，繼續潛心創作。

多年過去，國王了解到真相，懲罰了財務大臣，并決定兌現當初的諾言。一支載有大批金銀珠寶的駝隊踏上了行程，但就在即將到達目的地時，駝隊遇上一支迎面而來的送葬隊伍，去世的人正是菲爾多西。菲爾多西的女兒拒絕了這筆龐大的財產，國王遂命人將其用于修建沿途的驛站，以供來往行人休憩。

菲爾多西墓園

墓園正中聳立著一座高大潔白的方形紀念碑，碑身正面上刻著菲爾多西的詩歌名篇，詩人之墓就在紀念碑下的紀念館內。紀念碑前的方形噴泉池將整個墓園襯托得更加宏大肅穆。

與詩人的真實經歷相比，這個版本顯然賦予了一些美好的愿望。看得出來，大家都希望菲爾多西在當時就能獲得統治者的認可。

《王》

《王書》又名《列王紀》《列王傳》，意譯“皇帝的史詩”。全書共有12萬行，分50章，流傳至今還剩下約10萬行。世界各地都不乏喜愛《王書》的文學家，其中俄國作家車爾尼雪夫斯基高度評價《王書》說：“在《王書》里有許多章節，它們的美甚至在《伊里亞特》和《奧德賽》里都找不到。”

吟游詩人薩迪

可能是因為“歌伶的把戲不足以令上帝娛樂”吧，遙遠的中古世紀誕生了一個特殊的群體“吟游詩人”。吟游詩人不論出身，王室貴族和微賤之民皆可入行，但他們有個共同點：極富才華且能說會道。借著游蕩之機，這些詩人四處傳唱著英雄史詩與鄉野傳奇，酣暢淋漓地表達著心中思緒——薩迪就是其中一位佼佼者。

薔薇園中的詩人薩迪

《薔薇園》書中的一幅插圖。《薔薇園》是一部箴言故事集，內容是詩人對自己流浪生活的總結和思考。

◎顛沛流離大半生

薩迪全名為謝赫·穆斯利赫丁·阿卜杜拉·薩迪·設拉子。1208年，他出生于設拉子的一個傳教士家庭，早年曾在設拉子求學。14歲那年，薩迪成了孤兒，飽嘗生活艱辛。青年時期，他在別人的資助下前往巴格達，進入當時著名的內扎米耶學府，刻苦鉆研文學和伊斯蘭教義，同時開始使用波斯文和阿拉伯文創作一系列抒情詩。由于實在無法忍受學校嚴格的宗教制度，薩迪中途輟學，離開了巴格達。

其時，蒙古人大舉入侵，加之地方王朝混戰不休，社會局勢動蕩不安，薩迪自此開始了三十多年的巡游生活。他一邊做著各種苦役雜工，一邊四處布道講學，足跡遍及敘利亞、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亞、印度、阿富汗斯坦和中國新疆的喀什噶爾（今喀什）等地，并多次前去麥加朝覲。等到1257年返回故鄉時，這位吟游詩人已經兩鬢斑白。

在隱居故里的這一段時期，設拉子一帶被地方統治者以重金購買，僥幸未遭蒙古軍的破壞，社會秩序相對比較穩定。體驗過多年流離之苦的薩迪從此安頓下來，他親身體驗過各種人間悲苦，廣泛接觸過各階層人物，胸中激蕩著濃烈的創作激情，也積聚了豐富的創作素材。在接下去的很長一段時期里，薩迪醉心于文學創作，完成了代表作品《果園》與《薔薇園》，并以頌詩、挽歌、抒情詩、短詩和魯拜詩等不同形式撰寫出大量優秀的抒情詩。1292年，這位命運多舛、創作頗豐的詩人在設拉子溘然離世。

薩迪墓

如今，這里是著名的旅游景點，整個陵墓就是一座極具特色的漂亮花園。

◎令人矚目的文學成就

薩迪在文學創作方面取得了令人矚目的成就，留存下來的抒情詩大約有600多首。那些作品描述了花鳥、山水、美女與靜夜，語言凝煉流暢，韻律抑揚有致，風格清新明麗，處處表達出作者對大自然的熱愛和對美好人生的向往。尤其是那兩部代表作《果園》和《薔薇園》，前者是由200個故事組成的敘事詩集，后者有詩有文，風格獨特。二者對后世影響很大，被譯成幾十種外國文字，在全世界范圍內廣泛流傳，越來越多的讀者至今仍然能從《果園》里品嘗到甘美的“果汁”，從《薔薇園》里聞到芬芳的“花香”。

憑借一系列優美的抒情詩作品，薩迪成功開創了伊朗古典詩歌的新局面，也當仁不讓地成為抒情詩泰斗哈菲茲的先行者。他的另一些散文作品比如《論文五篇》《帝王的規勸》《論理智與愛情》等，亦是伊朗古典文學史上的傳世佳作。這位在伊朗文學史上取得極高成就的文學大師，被人們譽為“波斯（伊朗）古典文壇最偉大的人物”，同時他也是支撐伊朗文學大廈的四根支柱之一。

修行詩人毛拉維

所有的修行均由心底生發，但并非所有的修行者都能寫出精美的詩句。詩人偏偏享有這般殊榮，他們目光透徹、心靈敏銳，更善于調用文字，當那些滿含著智慧之光的詩句在筆尖汩汩流出，詩人們可能是當世最浪漫的修行者——伊朗歷史上著名的毛拉維便是這樣一位善用文字修行的偉大詩人。

魯米像

這位偉大的詩人兼哲學家寫下了許多美妙的抒情詩和動人的寓言哲理詩，為世界文學留下了許多珍貴瑰寶。

◎從魯米到毛拉維

毛拉維原名賈拉爾·丁·魯米，“魯米”是阿拉伯人對東羅馬地區的稱呼，“毛拉維”是后來的追隨者們為其加上的尊稱，意思是“大師”“長老”或“我們的主人啊”。

魯米墓中擺放的《瑪斯納維》

在父親的影響下，魯米自小接受傳統的伊斯蘭教育。1219年，西征的蒙古大軍入侵巴爾赫，父親舉家西遷，13歲的魯米一路相隨，在麥加、巴格達、大馬士革等地求學，掌握了波斯語、阿拉伯語及各類文學知識。

魯米命運的轉機發生在40歲那年。據說他當時正在課堂上講授蘇菲學理，突然有個蓬頭垢面的家伙闖進來，一把抱起魯米叫道：“我來了，那么你呢？”剎那間，魯米感覺體內似有電流通過，他忍不住抱著柱子翩然起舞。那個闖入者名叫舍姆斯丁，兩人自此結下一段深厚的友誼，魯米還特意將自己在此期間寫下的詩歌命名為《舍姆斯集》。一兩年后，舍姆斯丁離去，普通金匠扎庫布與另一位霍薩姆丁又相繼成為他的莫逆之交，不斷為其灌注著靈性之泉。三位好友對魯米的思想產生過巨大的影響，他曾做出一個比較精當的比較：“舍姆斯丁是太陽，扎庫布是月亮，霍薩姆丁是星星，他們都能指引路人。”

◎“知識的海洋”

當魯米成為眾人追隨的“毛拉維”，他在宗教和文學方面已取得了很深的造詣。這位大師提倡以宗教思想為指導，凈化心靈、返璞歸真，在許多詩歌作品里都體現出濃厚的神秘主義色彩。

1260年，魯米開始創作鴻篇巨制《瑪斯納維》，十二年后巨著終于完成。這是一部雙行哲理訓諭長詩，分為六卷共有25700多組對句，內容異常豐富，包含著魯米對生命的所有體悟和對蘇菲修行的所有理解，被譽為“知識的海洋”。

1273年，魯米病逝。這位偉大的詩人取得了巨大的文學成就，在伊朗文學史上與菲爾多西、薩迪、哈菲茲相比肩。經過一生的文字修行，他還給后世留下了一句名言：“共同語言體現共同心聲，同心同德勝過相同語言。”

抒情詩人哈菲茲

若問誰開創了伊朗古典抒情詩之先河？必然是薩迪；若問誰是伊朗古典抒情詩之泰斗？那必然是哈菲茲。哈菲茲一生創作了五百多首精美的抒情詩，是14世紀伊朗最偉大的抒情詩人，享有“詩人中的神舌”“設拉子夜鶯”之譽。

◎悲苦的人生經歷

哈菲茲墓

整個墓園是一座環境優美的大花園，到處郁郁蔥蔥。哈菲茲的墓穴為大理石棺，圍繞石棺的開放式八角亭子是后來建的。