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昔有人邀師視墓，因路遠，用小舟而往，后至墳上，忽斷其櫓，舟人無措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時，忽見二白兔從‘穴’中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬后家長有災(zāi)，蘆席下水，‘婦’人產(chǎn)驚不免，‘穴’前兔走西南而去，家中小口有災(zāi)厄，詢之，果然。

又看一墳及臨地，遠望有一塔，相去半里，而塔尖直對‘穴’前，因斷曰：此墳葬后，主傷人口及小口，并有火燭之咎。又至一處，將近‘穴’前，觀其樹木蔭茂，風景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬后應(yīng)出清高技藝，風流高士，好隱之人。

凡臨地覆墓，務(wù)要見機應(yīng)變，觸物悟玄，神而明之，易于通曉，地勢宜廣闊，樹木宜稠密蒼翠，水‘色’宜清秀洪大，風景宜瀟灑，四野無喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發(fā)貴綿長。如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前后缺陷，必產(chǎn)孤寒貧*之子。凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。見破碎微*之物，則以兇斷。或瓦石草木，金銀刀劍之類，人物鳥獸，山林‘花’卉，紙扎竹磚之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必準。這就叫發(fā)貴論！

凡臨山，或登平陽之地，將第一步上地，再將五行、方向、時、合高低平穩(wěn)推之，即斷其貧富，再無不準，或第一步至平坦之所，見吉祥之物，朝生旺之方，則家業(yè)必隆。左為長房富，右為次房發(fā)。見五‘色’‘花’街道，雖富定艱于子息。見單鳥單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木，富盡窮來，家有疾病之人，并外來之者，同手攀技，富而且貴，左枝發(fā)長房，右枝發(fā)次房，攀枯枝損丁耗財，長次照前參斷，余皆仿此。這就叫發(fā)富論！

凡觀墳氣‘色’，重在松林為上，看形勢地，而物類次之，如有樹木，即看樹木，無則觀其動靜亦可。松頭生黃‘色’氣，家道初貧，生焦氣家業(yè)久貧，生黑氣貧而且*，凄涼‘色’必有喪丁，破財縲紲之人，且有孤寡yin濺之流，必驗。地勢有鬧熱之氣，先貧而后富。地荒涼有鳥鳴哀泣之狀，貧而無丁。步著殘壞休咎之物，家業(yè)必貧。步著破碎之物剝削最多，以致家業(yè)漸落，事業(yè)簸番。步著死獸死蛇，傷財之物必應(yīng)損人，兼之患難多。五行顏‘色’，旺相并休咎，傷殘圓全，斷之的確。這就叫貧困論！

墳上有祥瑞之氣，黃紫之‘色’，家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之‘色’，家內(nèi)必有賢達之士，且有發(fā)科甲有德行之人。如地上平實，水道正直，樹木粗頹，氣‘色’青黑，家內(nèi)必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆，主生浮而不實，游乎好閑之輩，粗俗不習上進之人。如踏著近貴堅硬粹美文用之物，必主家有賢達清高近貴之人。再將向方時，侯五行合斷，百不失一。這就叫賢愚論！

凡許子息，須觀墳旁之草‘色’、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅破、圓尖、大小、‘花’卉之顏‘色’、草木之本，結(jié)果，不結(jié)果，有驗。如墳上草‘色’枯殘不盛，必定子孫艱辛。樹枝零落，早子難招。地局偏歪，必生不肖之子。鳥鳴爭斗，立生好訟之徒。踏著菊‘花’，子息應(yīng)遲，且防乏嗣之嘆。踏著破碎不整休咎之物，主殘疾壞頭破相之子。凡斷宜活變，不可執(zhí)一而論，務(wù)在智者，然后能用之，余可依類而推。子息論！

遠眺墳上有黑氣貫明堂，及單樹攏明堂，主妻宮有災(zāi)。鴉鳴結(jié)隊飛‘穴’前，主刑妻，成雙不礙，成單必應(yīng)。如鴉鳴穿‘穴’，亦主三年前克妻，并破財。船抵岸，腳踏碎碗底，主刑妻，其家必有鰥夫，及碎瓦、相思草，亦驗。如見孤鴻橫江而來，似有哀鳴之狀，亦主傷妻，應(yīng)長次兩房。墳旁生淡竹妨妻，及岸旁對岸垂楊樹，初至地舉目見之，針有風動其枝，亦有克妻之應(yīng)，家內(nèi)必有鰥居之人。經(jīng)云：風吹楊柳‘春’蕭索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所謂見景生情，觸機占斷。這就叫妻妾論！

登山看峰巒之輔佐，觀地察樹木之枯榮。‘穴’之左右有紅黃之氣，墳旁有林木之助，主家有兄弟棣萼聯(lián)芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成對，手足定傷殘。松木上生紅筋，主少弟兄。蝴蝶上‘穴’，手足無力，難許合居，主有分居之象。八哥鳴松林，棣萼甚紛紜，長房生貴子，次房有儒林。鳥窠舉目見其墜，兄弟奔他州。櫓聲‘穴’前鳴，兄弟有爭紛，長兄定有克，次弟得安寧。種樹不成林，手足定消傾。登地遙見路上二三人同行，即將此數(shù)決家下兄弟，無不靈驗。這就叫兄弟論！

凡墳上有荊棘堆，登地見之，主有未了事，纏綿破財之患，并主人眷之災(zāi)。登地見右邊人來，或白犬吠聲，皆主疾病，此皆白虎動，開口煞甚兇，如法斷之必應(yīng)。并見有右旁墳邊或有黑衣人來，亦主生災(zāi)，再將方向前后步履近遠斷之，無不應(yīng)驗。遠望墳前有黑氣，亦主生災(zāi)。有磚瓦銅鐵之聲，亦主家有疾癥。如見鳥打雄，主有‘婦’人產(chǎn)后之驚。墳前見干枯為煞，無明堂，有啾唧之災(zāi)，如有風動更驗。凡登地，初眼見之而斷可以準，后見不準此斷也。這就叫疾病論！

凡登平陽之地，或見蛇行、馬嘶、驟雨、暴風，主家中有怪異之事，必要修整‘陰’陽兩宅則利，或見出殯、覆舟、鄉(xiāng)人廝打跌地、樹葉落衣，皆生怪異之事，如法斷之，百不失一，或墳前有塘，遙見巨艦揚帆而來，過此者，大主驚憂怪異，并主遠信至。如在林間山上，聞虎嘯龍‘吟’，澗水之聲，并豺狼之疾走躍至‘穴’而見者，皆主驚憂之事，怪異之災(zāi)。鑼鼓聲，主爭斗，且防虛驚。雙鵲穿林棲樹徙‘穴’前，灘上泊舟，居家中必有喜慶事。外有行人一二走歸，蓋雙鵲為喜，棲林上，主家中有喜事。船泊水灘，主有行人在外經(jīng)商。停歇‘穴’前，主有將歸之象。時令早晚，五行生克，決斷之。無不立驗。白虎外來白衣客，大禍滅‘門’事必發(fā)，必有殺傷圖賴人，預(yù)防之免遭法。這就叫怪異論！

凡至墳上，驟見白虎位上有白衣客來，大兇之象，主見殺傷，圖賴人事，必犯官刑之災(zāi)。觀其老少容貌善惡大小，以斷遠近，已過未來者甚驗。笛聲遠來，風動柳槐，牛子走出，破我家財。

初至墳上，聞吹笛聲，狂風吹折柳槐，更有耕牛過者，斷其邇來不利，人破財源。且出音樂，游戲無習之輩。雪飛揚揚，行意傍徨，嗟其不泰，孝服相當。

初至墳上，驟見六出‘花’飛揚，行人奔馳，皆言不吉之象，應(yīng)見刑克孝服之咎。樂聲頻頻，持酒過墳，三五成隊，歡聲而行。

初至地上，聞樂聲振耳，又見數(shù)人提酒而過者，大吉之象，定主其家人丁安泰，進益綿綿，且出風流好雅文墨之士也。獨木亭亭，枝干枯損，風景零落，家道自貧。墳上之樹，惟有枯木一枝殘葉落，又視其風景蕭條，滿目凄涼，決然家貧，事業(yè)不興，出敗家之子。青福儒雅，飄然漫行，過我墳旁，芳容歡欣。

初臨墳?zāi)梗娗喔Ｖ浚瑲g容而過者，決主家庭和悅，必生俊秀發(fā)達之子。喂喂馬鳴，滿野風生，不見行客，憂心日生。

初至墳上，驟聽馬鳴，又四野風生，不見行客，非吉祥之兆，應(yīng)斷家資未旺，憂慮日生，孤獨之人不少。有‘女’如‘花’，娉婷而行，渾身上下，穿帶起群，祝融肆虐，有疾宜慎。

凡臨地觀墳，驟見標致‘婦’人，穿帶華麗而過者，須斷其小心祝融之災(zāi)，且有疾悔纏綿。三人一馬，有‘婦’云寡，絡(luò)繹而來，欣欣路道，屋廣人稀，刑傷幾遭。登山臨地，如有三人一馬，且有寡‘婦’絡(luò)繹而返者，即斷其家屋大人少，且有刑厄之咎，三年前當驗。人攜孩童，持其書本，匆匆而來，貴秀科甲。

初至地，忽見一人，手攜孩童，持其書籍而來，過此者，上吉之象，定斷其家書香之后，必生科甲之貴，人財兩得之地也。南有高枝，數(shù)鳥并居，三鳥攸至，一鳥飛去，桂香噴鼻，涼風陣陣，富，見南枝上有鳥棲居，飛鳥往返，再有桂香涼風，主其家人富大貴。

這就是全部的觀墓辨氣法，學會這個，保你成為一代風水大師！”

“哈哈，胡老太爺肚子里的墨水果真多的了不起，可惜，可惜啊！”秦少陽手里的小本本記得滿滿的，不過依舊搖頭唏噓不已。

“小哥是感嘆我現(xiàn)在淪落至此嗎，哈哈，沒關(guān)系的，老朽已經(jīng)看透了人世，倒是你本該好好闖‘蕩’一番，說不定能成就一番大事業(yè)！”胡老太爺笑著說道。

“可惜，我連我是誰都不知道，太悲劇了！”秦少陽看胡牙子收拾好了飯菜，當即沖著胡老太爺一笑：“走，咱爺倆喝幾杯去！”

“哈哈，好，喝完我再傳授你幾招！”胡老太爺哈哈一笑，當即轉(zhuǎn)身往外間走去，可秦少陽卻在無意間看到一樣?xùn)|西，當即差點喊了出來。。。。。。

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