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第一百六十八章傳授（中）

那絕對不是尋常人家可以有的東西，即使有著盜墓之王的赫赫背景也不行，無論是誰，上至帝王大臣，下至黎明蒼生，縱使是東方趕尸人以及‘精’通‘陰’陽之術(shù)的方士能人，也不敢將這件東西放在家中！

胡老太爺見秦少陽突然愣住了，眼睛直勾勾地盯著自己的‘床’鋪，心中驀然，當(dāng)即一笑：“小哥，想不到老朽家中會有這樣的東西吧？”

“豈止是想不到，簡直是不敢想，老太爺果真不是凡人，我們這些小輩今天算是長見識了。”秦少陽一臉不可思議，內(nèi)心的吃驚感由于太過強(qiáng)烈，以至于他說出去的話都帶著一絲顫音。

“哈哈，老朽之所以敢將這件物事帶到家中，那也是有原因的，倒不是藝高人膽大，而是老夫也有自己不得已的苦衷。”胡老太爺驀然一下，呵呵一笑，最后接著說道：“走走，咱爺倆好好喝幾杯。”

秦少陽再次瞄了那件物事一眼，這才惶惶然跟著胡老太爺走了出去，雖然身在外間，但心卻一直沒有收回來。胡老太爺見狀并未太過在意，他想饒是一方高人見到也定會‘露’出這副‘摸’樣，更何況一個涉世未深的矛頭小伙子呢！

其實(shí)秦少陽如此覺得不可思議，第一是這件東西太過讓人感到意外，第二就是他始終覺得自己的記憶中存在這么一件東西，可絞盡腦汁，總歸是想不起來。

飯畢，秦少陽在胡老太爺跟胡牙子、張四軍的頻頻勸酒下喝了不少，但出乎大家的意料之外，秦少陽竟然好似千杯不醉，仍行如常人，他隨著胡老太爺回到里屋再次朝那件東西瞄了一眼，便收斂心神，準(zhǔn)備繼續(xù)接受胡老太爺?shù)慕陶d。

胡老太爺在‘床’上半倚著‘床’幫，低聲問道：“小哥，準(zhǔn)備好了嗎？”

秦少陽點(diǎn)了點(diǎn)頭，問道：“不知老太爺能否系統(tǒng)地給我講一下‘陰’宅風(fēng)水到底該如何選擇？”

胡老太爺當(dāng)即詫異：“難道你接觸風(fēng)水時，沒人告訴你這些基本常識嗎，這不對呀？”

秦少陽不由得‘露’出一絲苦笑：“也許是我忘記了，也許我并不是系統(tǒng)地學(xué)了風(fēng)水，而是以前很簡單地接觸過而已，反正現(xiàn)在什么都記不得了，倒不如老太爺你再給我好好講一遍。”

胡老太爺長嘆一聲，半天沒有出聲，臨到末了才開始說道：“那好，老夫就好好地給你講講吧。

選擇風(fēng)水地就是利用羅盤儀器等實(shí)地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結(jié)‘穴’的地方，這就是所謂望勢尋龍和查‘穴’。實(shí)際就是尋找山脈盡端，或者說是山勢停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當(dāng)然還要查看四外的地勢環(huán)境，是否合乎風(fēng)水方面的條件要求，以定‘穴’位。

‘穴’就是理想的放置棺槨的位置，也是整個墳?zāi)梗ā帯L(fēng)水）的核心。不論何人，這關(guān)系到子孫后代的興衰，對歷代帝王來說，這是關(guān)系帝運(yùn)盛衰，國祚綿長的大事。所以‘陰’宅風(fēng)水地的選擇必須經(jīng)過分析、判斷、權(quán)衡，然后得出結(jié)論：可取或不可取。

可取就是有‘穴’，按照各種標(biāo)準(zhǔn)，可取的‘穴’謂之吉‘穴’，吉‘穴’可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風(fēng)水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對基地（陽宅風(fēng)水）和‘穴’位（‘陰’宅風(fēng)水）來說，就是來龍、來脈、后龍。

要求山勢層疊深遠(yuǎn)，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧云氣，郁郁靄靄，不宜孤峰獨(dú)秀，最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等。

如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏，狀如華蓋，后龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障‘陰’山，四五十里外形成一大圍，脈秀力豐，主峰太寧山崇巒突出，這都象征著帝運(yùn)綿長。山勢不要陡峻或側(cè)斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁家溝山勢側(cè)斜，影響格局；松樹溝山勢陡峻，脈氣受到影響。

后龍山還要形成中間高、兩側(cè)低的多座山峰，平面形成月牙式向‘穴’位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側(cè)山峰分別稱為次峰和側(cè)峰，這些山峰往往也利用原來后龍山的天然形勢培修完善。風(fēng)水的龍脈的來向和‘穴’位間的方向，也就是將來墳?zāi)梗ā帯L(fēng)水）的座向。座向要依羅盤上的八干四維十二支的二十四山向，定為某某山某某向。

如清代各陵的方向主要是依據(jù)傳統(tǒng)的南向?yàn)樽穑蠟檎颍钦虿豢捎煤拓?fù)‘陰’抱陽的指導(dǎo)思想。但其座向本堂在主頁已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發(fā)福最持久。風(fēng)水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山，一重或兩重，形成對‘穴’區(qū)的環(huán)抱、拱衛(wèi)，輔弼的形勢，謂之左輔右弼，亦稱左右護(hù)砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，亦稱蟬翼砂山。

來龍和左右護(hù)砂形勢呈“個”字，龍無砂則孤，‘穴’無砂護(hù)則寒，故風(fēng)水就是要達(dá)到“不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情”。左右護(hù)砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱，和‘穴’區(qū)距離要適當(dāng)，過遠(yuǎn)過低則勢散，過近過高則太‘逼’。若是人工改造，也必須以天然護(hù)砂為基礎(chǔ)，否則不可取。

‘穴’區(qū)前中軸線上近對淺崗和遠(yuǎn)對峰巒，風(fēng)水上謂之近案和遠(yuǎn)朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收。

這種案山和朝山遙對墳?zāi)梗L(fēng)水）、背障山巒，增加了中軸線前后的呼應(yīng)、映襯和回視對景的效果。如東陵有很多帝陵都是：后有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好是中間高，兩旁稍低。

風(fēng)水水法對形勢景觀方面也很重要，在風(fēng)水理論中提到“風(fēng)水之法，得水為上”，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和相互襯托的。水當(dāng)然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我‘欲’留者，謂水于‘穴’留戀有情也，也就是最忌諱“直沖走竄，‘激’湍陡瀉”。這是關(guān)系景觀效果。

在風(fēng)水理論中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質(zhì)好壞和墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的種植及景觀有關(guān)，墳?zāi)癸L(fēng)水的溝渠也是后龍、砂山等的雨水排泄所必需。墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的四至，尤其是前面，要有一定的長寬面積，所謂“福厚之地，雍容不迫，地貴平及”，也就是堂局或明堂要平坦寬暢。

墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的土壤質(zhì)地、‘色’澤、含水情況也須測驗(yàn)。土地‘色’降以黃、紫‘色’為佳。墳?zāi)挂燥L(fēng)水為重，蔭護(hù)以樹木為先。樹木繁茂與否和風(fēng)水好壞分不開，草木郁茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬也”便是此理。

在今天來看，綠化對凈化環(huán)境，改善小氣候都是重要的。好的風(fēng)水，必須考慮龍、砂、‘穴’、水、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。如清朝的各皇陵風(fēng)水：墳?zāi)贡澈簖埳街貚彛_屏列帳，墓區(qū)負(fù)‘陰’抱陽，避免冬季寒風(fēng)。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使墳?zāi)癸L(fēng)水前后對景，遙相呼應(yīng)。

只不過……”胡老太爺說到這兒，頓生感慨。

“只不過什么？”秦少陽忍不住出聲問道。

“只不過隨著時間的流逝，那些古代顯赫一時的風(fēng)水寶地也早已被自然改造的體無完膚，總歸要留下很多缺陷，有的風(fēng)水寶地甚至轉(zhuǎn)變成了大兇大惡之地，真是滄海桑田，恍如沙礫啊。”

“當(dāng)然，還有些風(fēng)水常識你不可不記啊。”胡老太爺話題一轉(zhuǎn)，當(dāng)即對著秦少陽說道：“左面流水為青龍，右面有道為白虎；前有池塘叫朱雀，后面有丘說玄武；

前面朱雀文峰起，后面玄武狀元多；左面青龍文又秀，右面白虎能登科；

安宅不住水外流，不‘毛’之地不安穩(wěn)；不住山口和山背，不住背后有祠堂；”

“這個我倒是聽過，畢竟是最基本的風(fēng)水常識，而且簡單易懂，很多市井百姓也都懂得這些，只不過再深入一點(diǎn)就很少人觸及了。”秦少陽若有所思地說道。

“不錯，世上之人，對這‘陰’陽之說雖有所信，但卻不全信，就是因?yàn)樗麄儧]有將此天地之術(shù)研究至‘精’髓，不然這個世界豈不是處處有玄機(jī)，時時有奧秘？”胡老太爺點(diǎn)了點(diǎn)頭，很贊同地說道。

秦少陽低頭在本子上認(rèn)真做著筆記，并將胡老太爺?shù)男牡靡灰辉谛闹凶隽吮葘Γ⒀由斐鲎约旱南敕ā?