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ps:
很抱歉,昨晚碼完一章,實在扛不住。
詩歌的黃金時代,漸行漸遠,甚至久遠到人們都不記得,所謂的黃金時代,究竟是什么年份。
海子、食指、顧城、席慕容、汪國真、西川、北島……
一個個曾經在普通人中間,都耳熟能詳的名字,在今天,卻變成了一個個并不鮮明的符號。
而《十誡詩》的出現,猶如在紛擾當下的武俠世界,吹來一股清風。
北大、才子、佳人、詩……
從新聞的角度而言,這是時下民眾從報紙上,汲取到的最好不過的消遣品了。
艽野之地,在我國當代的各種題材中,很是敏感。所以在這之前,“多情活佛”倉央嘉措,以及其詩歌,并不為很多人知曉,畢竟是距今快300年的人物。
但這些人,不包括那些專門研究藏地詩歌的學者和詩人。
《十誡詩》問世不久,一位專門研究藏地佛學的學者,便撰文批評道:不過是狗尾續貂的垃圾,也敢登大雅之堂。堂堂北大學子,不思潛心向學,反而沉溺于談情說愛,成何體統?
這人是南都大學,藏地佛學研究的權威,說出來的話,自然有不少應和聲。
包括他的學生在內,也紛紛發表文章,支持這一權威的說法。
其中一位,于道泉老先生翻譯倉央嘉措的詩歌,列了幾首出來,聲稱這才是正統。
有駁斥的,自然有支持的。
阿來就是其中一位。
憑借《塵埃落定》一書,阿來徹底奠定了他在文壇地位。
作為出身藏地的漢子,阿來對小師弟尚文遠,那肯定是要支持的。
他在《群眾日報》的文化版塊中撰文反駁道:
評定一個作品的好壞,首先得讀懂別人的文字。不能在還沒有品鑒別人作品的同時,就信口開炮。這同樣不是嚴謹治學的態度。
至于其作品,是否狗尾續貂,還得看續寫的文字,是不是在前人的基礎上。有所提煉和升華。而我認為,《十誡詩》是有這樣的品質的。
于道泉先生翻譯得好不好?好。信、達、雅,每一條都做到位了,再完美不過。
但你能就此肯定,尚小朋友在此基礎之上的創作,是對原作的玷污?不,恰恰相反,在我看來,這是文遠小朋友對已故活佛的致敬,而不是褻瀆。
高鶚續寫《紅樓夢》后四十回。精不精彩?這也是狗尾續貂,玷污了曹雪芹先生?
阿來文章寫得痛快,卻不該提高鶚續寫《紅樓》的事。
吃紅學研究這碗飯的,可不是一個兩個。算上《紅樓》的擁躉,整個中國。加起來恐以千萬計。
本來,關于高鶚續寫后四十回的事,在紅學研究內部,都有不少爭議,外界也有各種提法。
好了,現在蹦出個阿來出來。你又不是“紅學”的其中的一份子,反而篤定人家高鶚先生。是對前八十回的提升,這不是胡說八道是什么?
于是,這嘴炮就算是打起來了。
各種紅學派別,這時候就都跳了出來,有贊成阿來說辭的,同樣就有批駁的。
一段時間內。各大報紙的副刊、文化版塊,就都充斥著這方面的文章。
有名人,也有一般的文字工作者。刀來劍往,好不熱鬧。
就連央視的新聞聯播,也來湊熱鬧。
不過。這次不是針對其他名人,反而采訪起蒲清泉這個新上任的新聞出版總署署長。
蒲清泉代表的是官方,說出來的話,當然不會有所偏頗。
談到最近的文化爭議問題,他面帶微笑的表示:很高興看到,我們的精神文明建設,取得了不錯的成績。百花齊放、百家爭鳴,這是對即將到來的盛世中國,最好的詮釋。我們鼓勵這種文明的論爭,不戴帽子,不遞刀子……
羅里吧嗦的說了一大堆,總之一個意思:文化上的東西,你們隨便爭,只要不往政治上扯。
當官的口才都不錯,尤其是像蒲清泉這種文化人出身的官員。對這種官員,后世有一種專門的稱呼:學者型官員,不過當然有另外一種涵義就是了。
輿論上的轉向,總算把尚文遠這個年輕人,從中解脫出來。
剛剛脫離是非窩的尚文遠,心思一轉,干脆借著這個契機,把倉央嘉措的詩集,給出版出來。
名字都是現成的:《不負如來不負卿:六世*倉央嘉措最美詩集》。
至于編者,尚文遠當然是找到了還在北都的便宜師兄,阿來。
久在雙江社的老人,對尚文遠這個鬼精鬼精的年輕后輩,幾乎沒人不知道。
對于小家伙找上門來,阿來大作家早都把竹杠敲得梆梆響,挑眉道:給你分擔了這么大的火力,是不是得請哥哥我,出去花差花差?
這也算是個事?
所以尚文遠同學又被狠狠敲了一頓,同行的還有莫言、劉震云、王朔、賈平凹、陳忠實……哦,其中還有一位剛剛手術后,正處於恢復期的王曉波同志。
對于尚家的這個小家伙,參與到敲竹杠大軍的三十多位名人大家,著實討厭不起來,真心說,還有很多感激的成分在里面。
小孩兒懂事啊,據說書影的稿酬標準,就是這小家伙制定的。
稅后最低10%,最高18%,甚至20%,起印5萬冊的稿酬標準,在時下的中國出版界,絕絕對對是頂尖層次。加上書影文化龐大、高效的營銷團隊,使得在座諸位,個個都是百萬級起步的富豪。
高的比如莫言、劉震云、王朔、賈平凹這幾位,都是千萬俱樂部成員。
沒辦法,人家正處于高產、巔峰時期。
還好,這次到北都,也只有這三十多人,要再來一二十個,蘭亭別敘可就容納不下了。
這么多人,還個個都是文壇響當當的大人物。秋蘭姐臉都快笑爛了,看小家伙的眼神,愈發親切,甚至直接上手。捏著尚文遠的臉蛋,直說比你那小叔可靠譜多了。