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商湯王朝

商人將自己的君主稱為帝，而不是像夏王朝一樣稱為后，這是和商王朝的一元制神教有關(guān)。在商湯滅夏，建立商朝之后，集王權(quán)、神權(quán)于一身，既是君主，又是祭司，在滅夏之時(shí)，按《尚書》的說法，是打著天命的大旗的。天命為什么在商湯一邊，解釋起來有些費(fèi)力。因而自商湯起，經(jīng)不懈努力，終將原始的多神教改造成一元神宗教。商人尊自己的祖先帝嚳，在《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。

由于祖先是天帝，主管一切神靈，因而護(hù)佑商人便順理成章。而且，歷代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成為溝通人間和上帝的橋梁和紐帶。

因此，后代會象尊敬祖先一樣，將逝去的先王亦稱為帝。既然死后為神為帝，因此在人間的稱為便是帝xx。&1t;i>&1t;/i>

殷代實(shí)行正教合一的政治體系，現(xiàn)任君王通過祭司階層與祖先神相聯(lián)系，巫教祭司在政治生活中扮演重要地位，擁有神靈話語的解釋權(quán)，有時(shí)會以祖先神靈的名義干涉戰(zhàn)爭與王權(quán)。這種商湯建立的體系使得商朝的情況類似于古埃及。

從殷商卜辭和甲文來看，殷人先王先帝死去升天即為上帝，不僅主宰著去世后登天的群臣百姓，還主宰世間人們休咎禍福：“乃祖乃父，丕乃告我高后曰：作丕刑于朕孫，迪高后丕乃崇降弗祥。”(《尚書·盤庚》)。

商朝政治制度的根本特點(diǎn)是內(nèi)服與外服的劃分。

內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)，相應(yīng)的官員稱為內(nèi)服官。

卜辭和金文所見商朝的內(nèi)服官有五六十種，大致可以分為四類。&1t;i>&1t;/i>

一是“百僚庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿、保、尹”。王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的“史”，

二是“惟亞惟服”。主要是與商王關(guān)系密切的軍職官員。

武官之長的師長，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，

三是“宗工”。指負(fù)責(zé)王室祭祀和某些具體事務(wù)的官員。

總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內(nèi)史），百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌教育貴族子弟的國老，樂工之長的太師、少師。&1t;i>&1t;/i>