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為了表示自己的地位，盤古開始代表整個部落聯(lián)盟向上天叩謝上天的恩賜。并且開始將死者埋葬在洞穴的地下，不愿埋在野外，被野獸吃掉。并且在尸身上撒赤鐵礦粉。赤鐵礦粉象征血液，人死血枯，加上同色的物質(zhì)，是希望死者有了血液能夠在另外的世界中復(fù)活。并且復(fù)活后能夠保佑自己，可以說是原始的祖先崇拜。

拜秦始皇焚書坑儒的影響，中國史前人類的歷史幾乎一片空白，只有《史記》中有對燧人氏等近乎神靈的記載，如夢似幻。所以如果想了解上古的歷史軌跡，就必須對上古神話有一定的理解和分析。而神話明顯與宗教崇拜有關(guān)系。實際上，上古時期中華的歷史包括世界的歷史都與宗教崇拜有密不可分的聯(lián)系。

人類一開始并無任何宗教可言。到了母系氏族社會產(chǎn)生，人類社會形成為一個個比較穩(wěn)定的血緣集團。這時，人的體質(zhì)與思維能力有了進步，集團內(nèi)部語言有了發(fā)展，某些禁忌和規(guī)范已經(jīng)形成。

人們以集體的力量和簡陋的工具與自然界作斗爭時，一方面逐步認識到人們的生產(chǎn)活動與某些自然現(xiàn)象的聯(lián)系；另一方面又受著自然界的沉重壓迫，對自然界的千姿百態(tài)、千變?nèi)f化得不到正確的理解。于是，恐懼與希望交織在一起，對許多自然現(xiàn)象作出歪曲的顛倒的反映，把自然現(xiàn)象神化，原始宗教便從而產(chǎn)生。

原始宗教：原始社會發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的以反映人和自然矛盾為主要內(nèi)容的初期狀態(tài)的宗教。其基本特點是對食物、繁殖、祖先、死亡、自然萬物、以及社會群體的神秘觀念和祈求敬拜，并由此發(fā)展出對超自然體之神靈的信仰及崇拜。特征：萬物有靈──多神崇拜。原始宗教雖然在早期智人時期有萌芽，但是主要是在晚期智人的母系氏族社會時期發(fā)展起來。發(fā)展階段分為自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜3個階段。

盤古氏時期還停留在植物崇拜、動物崇拜、天體崇拜等自然崇拜階段。其發(fā)展經(jīng)歷了參與具體崇拜活動和形成抽象神靈觀念的演變過程。

自然崇拜，被認為是原始宗教最早的一種崇拜形式，持續(xù)的時間最久，反映了人和自然界之間的矛盾。人們崇拜那些神靈，不但由他們生活著的自然環(huán)境所決定，而且由他們生產(chǎn)、生活的需要來決定。自然崇拜的神靈大抵有喜和怒兩種性格，這實際上是按照人們自我意識仿造的。自然崇拜的神靈地位完全平等，這反映出人們當(dāng)時經(jīng)濟地位和社會地位的平等關(guān)系。自然崇拜的這些特點，在以后的原始宗教的發(fā)展中，仍然一脈相承。

在盤古氏興起后，上古人類（山頂洞人）得到極大發(fā)展，制造出造型精美的骨器、角制品和大量的藝術(shù)品。

盤古氏部落的直接統(tǒng)治時期，整個河北地區(qū)成為天下的政治中心。其都城或者說是中心統(tǒng)治區(qū)域為河北地區(qū)的青縣。對應(yīng)遺址為周口店遺址。對應(yīng)史前人類為山頂洞人。在這段時期及其后的12個部落統(tǒng)治時期，山頂洞人聯(lián)盟向著周圍地區(qū)不斷地擴展，發(fā)展到河套地區(qū)、甘肅、陜西、河南、山東。即黃河流域的沿線范圍。

盤古氏能夠在黃河流域發(fā)展起來，原因是黃河流域的土地方便挖掘洞穴，加上當(dāng)時華北氣候還算可以，處于第四紀冰期中的間冰期，黃河流域普遍較今天寒冷，所以黃河流域的人類在洞穴中居住，洞穴口常年燃燒著巨大的火堆，一為保暖；二為防止猛獸因為寒冷尋找洞穴藏身而鉆到人類居住的洞穴里。而南方溫暖潮濕，很難挖洞，往往一挖就成了井，里面冒出了水。只有在山脈中尋找現(xiàn)成的洞穴才能居住。所以長江流域的人類文明發(fā)展緩慢。大部分的人類都投奔了黃河流域的盤古氏，也促成了盤古氏的王天下。

由于原始宗教實行自然崇拜，對危險的動物感覺很神秘，所以人們將盤古及其子孫進行神化，于是盤古傳說中成為龍首蛇身的巨人創(chuàng)世神。之所以有龍，實際上是后世人們認為盤古是如此特殊，所以人們將各種動物的部分匯總，作為萬獸之王，只有這種萬獸之王才能配得上盤古創(chuàng)世神的地位。

這種形像也是緩慢演化而來。起先人們傳說人首龍身的是伏羲，后來人們將伏羲、燭龍等各種神人的特點匯總到了盤古的身上，所以盤古也就有了龍首蛇身的說法。

由于這個神話，華夏人類自稱龍的傳人，這個龍不是指的一般的人類，而是盤古這個創(chuàng)世神。今天在青縣仍然有盤古廟的存在。盤古廟會每年兩次，三月初三和九月初九兩次舉行，（始于三國魏）廟會正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戲的、說書的、馬戲雜耍等助興。期間善男信女、寺院僧道、商賈游客車馬舟楫云集于此。

盤古氏之后華夏歷史進入“三皇五帝時代”，又稱“上古時代”、“遠古時代”或“神話時代”。也可以簡稱為“三皇五帝”。

首先我們將“三皇五帝”辨析一下。這里面的“三”和“五”都是概數(shù)。最初帝是專指的神話傳說中的天界之主。后來人間的部落聯(lián)盟首領(lǐng)開始稱帝，于是人們又將天界之主稱為皇。到了秦朝時，嬴政自稱“始皇帝”，意思是天地之主（皇代表天界之主，帝代表人間之主）。

三皇五帝，并不是真正的帝王，僅僅是原始社會中后期出現(xiàn)的數(shù)位（并不特指8位）為人類作出卓越貢獻的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄５澜虅t把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業(yè)績。

三皇五帝時代的時間跨度以三皇的跨度最大，其橫跨母系氏族社會和父系氏族社會。而五帝跨度較小，基本為父系氏族社會。三皇和五帝以BC3000年為分隔點。這恰好也是父系氏族社會的起始點。首先我們介紹三皇。

三皇到底是哪三皇？