紳士西里提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

碑記：《明弘治諫議大夫左長(zhǎng)史翰林檢討馬政撰文

盤古氏，人祖也。生于混沌之初，鴻蒙未判之先。穴居而野處，草衣而木食，污尊而抔飲。當(dāng)此之時(shí)也，無三光五岳之名，無三皇五帝之作，無三墳五典之書，列于太易、太初、太始、太素之說也。盤古氏，生參三才而贊兩儀，子三皇而孫五帝，蓋自是而人極始立，人道始明，人文始著。故曰：一氣未分道在天地，兩儀既判，道在圣人，盤古氏以之，自是而有卦畫，而有結(jié)繩，而有網(wǎng)罟人制，何者不自盤古氏肇邪？自是而有耒耜，而有衣裳，而有律呂之音，何者不自盤古氏來耶。史弁三皇，書冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盤古氏，豈荒遠(yuǎn)在所略耶！側(cè)聞，萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何開我人。豈可使古今上下知有我人而不知有我祖也！茫茫堪輿，俯仰無垠，知者蓋寡，誰(shuí)其貌之。青實(shí)故虛也，在邑南十有五里，邃故跡可尋，第恐莊列之言涉于虛，史傳之紀(jì)淪于妄，夷考其實(shí)，有廟在里，有墓在溝，突兀如昔；自有國(guó)有家而即有也。皆青人之所見聞?wù)撸蚩衫[思。走童而謁，尚記陳容古貌，精爽逼人。土僧傳說：楊仆等建造，弘治戊申劉侯視篆，得陳景春氏作俑，而一新之，猶未備也。訖周侯下車，得孫克暉作倡而大新之。易小以大，易甓以石，易涂泥而金鐵之，使萬(wàn)古不易之基，一旦而改觀。祝之而雨，禱之而晴，報(bào)應(yīng)如響，誰(shuí)之績(jī)歟？謂可無記，以垂永久，昭后來也。記歟，敢從而銘之，銘曰；盤古有廟，青人瞻眺；盤古有像，青人仰望；盤古有溝，青人夷游；盤古有墓，青人慨慕；盤古有門，青人見聞；盤古有里，青人振起；盤古有名，青人勒銘。

弘治十七年歲在甲子春正月丁丑立》

結(jié)合前面我們了解到的史前史實(shí)以及道教關(guān)于盤古的創(chuàng)世神傳說。我們可以大致得出以下結(jié)論：

原始人群時(shí)期，人類處于蒙昧階段，在野外山洞里居住（沒有定居）。用草作衣服，從樹上采集果實(shí)為食。渴了到河邊用手捧著水喝，顧不上臟污的問題。當(dāng)時(shí)沒有任何典籍，后來各種典籍說的太易、太初、太始、太素指的都是這個(gè)階段。

BC50000年，晚期智人入侵中國(guó)大陸，并到達(dá)長(zhǎng)城以北，消滅或同化了許家窯人等早期智人。早期智人從組織形式來說，處于原始人群階段。而晚期智人處于母系氏族公社萌芽狀態(tài)。團(tuán)結(jié)性來說遠(yuǎn)強(qiáng)于早期智人。所以能夠戰(zhàn)勝早期智人。晚期智人廣泛散布于中國(guó)大陸。處于這一時(shí)期的遺址以內(nèi)蒙古的河套人（BC50000年）最早，陜西的黃龍人和韓城人（BC40000年）稍晚，廣西的麒麟山人（BC34000年）和北京（河北地區(qū)）的山頂洞人（BC32000～25000年）較晚。

山頂洞人從BC32000年，在河北地區(qū)散布開來，由于當(dāng)時(shí)條件的艱苦，一個(gè)地點(diǎn)的資源是有限的，當(dāng)時(shí)實(shí)行內(nèi)婚制，無法辨別誰(shuí)是孩子的父親，所以小孩子只認(rèn)得母親，而不認(rèn)父親。所以當(dāng)部落的人口發(fā)展一段時(shí)間后，由于資源的限制，就會(huì)將某一個(gè)母親連同她的孩子（一般已經(jīng)成年）一起趕出部落。

母親帶著她的孩子遷徙到離部落稍遠(yuǎn)的地方（以不會(huì)影響部落的食物資源為基本條件）找到洞穴居住。母親帶著女子在家采集果實(shí)，而成年男子從事漁獵。于是便形成了以部落為中心，各衛(wèi)星氏族圍繞部落的狀況。于是部落的勢(shì)力范圍便一天天擴(kuò)大。山頂洞人便以周口店為中心，廣泛分布于河北廣大地區(qū)。這些氏族隨著人口的增加便形成新的部落，并不與原來的部落相親，反而也會(huì)發(fā)生資源爭(zhēng)奪的情況。而當(dāng)時(shí)男子的主要作用其實(shí)是保衛(wèi)氏族部落不被敵人擊破，當(dāng)時(shí)的主要食物來源是采集，而漁獵能夠改善營(yíng)養(yǎng)狀況，但是漁獵往往有很多危險(xiǎn)。以老祖母為首的女人們由于掌握主要經(jīng)濟(jì)來源而地位崇高。且所有氏族中的人都是老祖母的直系后代，所以也不可能對(duì)老祖母的地位發(fā)起挑戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)的氏族部落采取二元制統(tǒng)治，類似于今天的懂事長(zhǎng)和CEO的關(guān)系。老祖母作為部落的最高統(tǒng)治者，而族長(zhǎng)（一般為男性）管理日常事物。遇有重大事宜，老祖母將召開部落會(huì)議（全體參加，當(dāng)時(shí)人比較少。多了就又會(huì)分裂出去新的氏族）商議解決。老祖母有最后決定權(quán)。

BC30000年，在河北滄州市青縣（離天津較近）城南十五里，這里有一個(gè)部落，部落的名字是盤古氏。盤古氏的老祖母即為道教傳說中太元圣母的原型。而族長(zhǎng)（以其部落名字盤古氏，命名其為盤古）～盤古是道教傳說中元始天尊的原型。

之前的晚期智人都是披著草在身上，過著茹毛飲血的野蠻生活。盤古生而聰慧。在舊石器的基礎(chǔ)上發(fā)明了磨光和鉆孔技術(shù)，派人用豐厚的獵物，從其它部落那里換取了人工取火的方法（早期智人時(shí)期其實(shí)已經(jīng)能夠人工取火），結(jié)束了之前需要保護(hù)火種的被動(dòng)處境。通過對(duì)動(dòng)物骨骼的磨制，研究出了骨針。組織家中留守的女人用骨針將獸皮縫制成衣服。讓女人們佩戴鉆孔的裝飾品。同樣通過對(duì)動(dòng)物骨骼的磨制研究出了骨矛，增強(qiáng)了男人們捕獵和爭(zhēng)戰(zhàn)的能力。隨著盤古對(duì)盤古氏部落的發(fā)展，生產(chǎn)力得到極大的提高。

為了增強(qiáng)部落的整體實(shí)力，盤古帶著盤古氏的男人們向著周圍其他氏族發(fā)起兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)之后，將敵對(duì)部落的男人殺掉，只留下了女人，成為部落的新成員。之后盤古漸漸發(fā)現(xiàn)，被擄掠的女人生下的孩子的體格較原來的孩子更加健康，畸形兒更少。當(dāng)時(shí)一旦出現(xiàn)畸形兒，只能被拋棄，因?yàn)闆]有多余的糧食供養(yǎng)。于是盤古號(hào)召部落實(shí)行外婚制。

隨著部落的實(shí)力越來越強(qiáng)，愿意與盤古氏結(jié)盟的部落越來越多。各部落之間實(shí)行互相婚配，漸漸結(jié)成一體。盤古成為各部落聯(lián)盟的共主。

下一章介紹盤古氏時(shí)期的華夏文明