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藏書樓二層是神通。所謂神通，即是文修外放真元?dú)车姆ㄩT。不同的神通，可以將文修體內(nèi)的真元轉(zhuǎn)化為不同的力量，最常見的是轉(zhuǎn)化為水火，也有神通可以轉(zhuǎn)化為風(fēng)、雷、金、木等等，比如秦國的離水宮，主要研究水系神通的修行之法；燕國的雪山宗，主要研究冰系神通的修行之法。

除此之外，任何不符合武修的神通也都會(huì)歸入文修神通里。比如“望氣術(shù)”、“琴音訣”、“陰陽變”等等。

蘇起選擇神通，仍是那三個(gè)條件：神識(shí)強(qiáng)、真元少、悟性高。至于其他，則沒有要求，因?yàn)樗x的《法經(jīng)》基本上可以完美地支持大部分神通和武技，只要不是和《法經(jīng)》完全相悖，都可以選擇。

蘇起目光掃過一排排神通，心中不停評(píng)點(diǎn)。

“《飛瀑倒懸》，將真元轉(zhuǎn)化為水勁的神通，耗費(fèi)真元太多，不行。”

“《寒冰指》，雪山宗入門功法，需要一定的武修基礎(chǔ)。不過我并不打算學(xué)習(xí)指法，不行。”

“《山鬼遁》，看起來還不錯(cuò)，不過山鬼門的功法全都透著些詭異，不夠光明正大，雖說威力很強(qiáng)，但我怕影響我的道心。若是實(shí)在找不到，再考慮這一本吧。”

“嗯？長(zhǎng)生閣的《望氣術(shù)》？”

蘇起停了下來，將記載著《望氣術(shù)》的竹簡(jiǎn)取下。所謂“望氣”，是觀測(cè)萬物知兇吉的一門學(xué)問，其中包含易理，長(zhǎng)生閣閣主據(jù)說已將這門功夫修到極致，一眼就可看穿對(duì)方的下一步動(dòng)作，是窺測(cè)對(duì)方氣機(jī)的第一法門。

只不過這《望氣術(shù)》雖然強(qiáng)大，但卻有三個(gè)極難完成的先決條件：一是遇強(qiáng)則強(qiáng)，只有不斷地與遠(yuǎn)強(qiáng)于自己的對(duì)手生死相搏，才有可能不斷突破；二是運(yùn)用條件有極大的限制，不是隨時(shí)隨地都可使用；三是對(duì)使用者的悟性要求極高。

但即使如此，《望氣術(shù)》仍然可以說是整個(gè)長(zhǎng)生閣的道門根基，其重要性幾乎已經(jīng)可以算得上是鎮(zhèn)宗之寶。如此重要的神通，蘇家自然不可能有全本，蘇起手上這卷《望氣術(shù)》乃是入門之卷，所有長(zhǎng)生閣外門弟子都可隨意瀏覽，所以才流傳出來，被蘇家收入藏書樓中。

蘇起想也不想，便將《望氣術(shù)》的三卷竹簡(jiǎn)抱在懷中。雖然還有一些其他功法，但蘇起現(xiàn)在真元數(shù)量不足，除了《望氣術(shù)》以外還要修習(xí)武技，這些其他神通，有些可以召火，有些可以化水，有些可以喚風(fēng)，看起來很美好，但對(duì)現(xiàn)在的蘇起來說意義不大。

于是蘇起直接來到了第三層。

第三層中都是武技，諸如拳法、掌法、指法、劍法、刀法等等。這一層的書簡(jiǎn)最多，五花八門令人眼花繚亂。蘇起心中早有打算，直接往“劍法”那一排書架走去。

蘇起選劍，是考慮到了日后“本心道”的選擇。不同的兵器代表著不同的戰(zhàn)斗方式和功法傾向，這些都可能影響到“本心道”。比如，若是立志入行伍，自然是要學(xué)刀法，以一敵萬，擋者披靡；若是為人寬厚慈悲，心憂天下，自然是掌法為宜；若是為人剛猛，寧折不彎，便可以修習(xí)拳法。

若是思想齷齪，陰險(xiǎn)狡詐，就只能學(xué)鉤，若是學(xué)拳，則無法具備拳法中堂堂正正、一往無前的氣勢(shì)，再怎么練習(xí)都只能是事倍功半。而蘇起決定學(xué)劍，正好與他逍遙自在、卓爾不群的性格相吻合。