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盧國仕帶著滿心的疑惑走了。

“什么時候打建奴？”連王進賢自己都在問自己這個問題。現在這支部隊，雜務太多，雖然已經開始了結合兵器的訓練，但是戰斗力幾何，王進賢心中沒有數。

站在海邊，望向大海，海浪洶涌，拍打在巖石的峭壁上，激起一片雪花。天是灰色的、巖是灰色的、海也是灰色的，王進賢突然感覺到沒有了曾經的激情，他口中默默吟道：

日出扶桑一丈高，

人間萬事細如毛。

野夫怒見不平事，

磨損胸中萬古刀。

我的任務是打建奴嗎？王進賢突然心中一動。不，建奴只是戰術上的敵人，我真正的、戰略上的敵人是大明朝的封建統治勢力。中國疆土廣闊、物產豐富、國力強大，卻被一個小小的建奴追著屁股打，根子在于封建統治勢力的腐朽。想當年，張居正柄政，整軍經武，提拔李成梁以署都督僉事代理遼東總兵。李成梁在這10年中，“銳意封拜，師出必捷，威震絕域。”隨著張居正的離去，大明朝的政治軌跡回到了正常狀態，而李成梁也日益驕奢，萬歷十九年，被免去總兵職務。萬歷二十九年，遼東總兵馬林因“凌辱”稅監高淮被革職。李成梁二次出山，據說與高淮“深相結”，“彼此以權力互援”。其中有多少不得已的苦衷，我們不得而知。但是，李成梁從開疆拓土、銳意進取到主動放棄寬甸六堡、暮氣沉沉，是不爭的事實。打建奴？成為另一個李成梁？聯想到另一個更令人欽佩的將領戚繼光，他凄慘的結局告訴我們：不擺脫大明朝腐朽封建統治勢力的控制，即使我練成一支強軍，我也只是另一個戚繼光，或者李成梁。建奴只是肘腋之患，被一個奴隸主政權打敗，只能說明大明朝的統治腐朽透頂。從1616年，**哈赤起兵，到1662年永歷皇帝被絞殺，我在史籍和有關文章中看到過無數次的“如果”、“假如”，歷史沒有如果、假如，如果天天坐等奇跡的發生，那么天天吃齋念佛就可以了，何必大動干戈。明清之際的革故鼎新雖然不能說是必然，但是大明朝的滅亡卻是必然，即使不是大清朝，也會有大順朝、大西朝什么的替代他的位置。

而且清朝和明朝的區別其實并不大，相反，他們之間的區別可以說非常小。在這個世界正在發生劇烈變化的時代，不進則退。大清朝實際上完全繼承了明朝的統治，大批士紳地主的投降接納，毫無變化的經濟和社會結構，都說明大清朝和大明朝實際上是一丘之貉。但是大清朝實行了更加嚴酷的封建專制，比之大明朝更加落后、保守，我想這也不應該指責他們女真人的民族或身份，或許奴隸主政權的落后性要占承擔更大的責任。

馬克思主義認為，民族是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”。因此民族與人種不同，是長期歷史形成的社會統一體，是由于不同地域的各種族（或部落）在經濟生活、語言文字、生活習慣和歷史發展上的不同而形成的。

所謂的“女真人”就和古代很多民族一樣，更多是一個地域共同體，而非血緣共同體,是一個多部族的雜燴。女真人的祖先據說是肅慎人。實際上，居住在東北的各個民族相互攻殺、相互促進、相互融合，早已經不那么純粹了。漢代以降，不同朝代的史書上分別記載為挹婁（漢、三國）、勿吉（北朝）、靺鞨（隋、唐）、女真（遼、宋、元、明）。

遼王朝把女真人區別為“熟女真”和“生女真”。“熟女真”漸漸被同處的其他族人同化，而“生女真”還比較落后。金人入主中原以后，女真人迅速漢化，與漢族融為一體，到金朝后期，進入中原地區的女真人的民族特點已基本消失。1234年蒙古滅金以后，把中原地區的女真人列為廣義的“漢人”之內，即說明他們與當地漢人已無顯著差別。金統治時期，大量的漢人被徙東北地區。所以說，在明朝時，所謂的“女真人”中有不少漢人，漢人中也不乏女真人血統。

永樂年間，**哈赤的直系先祖猛哥帖木兒被封為建州衛指揮使。這時的建州衛同樣只是一個地域共同體。部落不以血緣為紐帶，部落中有很多血緣家庭，他們的行動雖然受到部落長的影響，但是完全有自主獨立的權利。1405年，猛哥帖木兒和兀良哈部酋長答失合起來，總共才管理180多戶【1】。到了1423年，僅猛哥帖木兒一人，屬下就達到1000多戶【2】，這顯然不是自然生長的結果。而是以不同方式吸收不同來源的部落成員的結果。比如1406年，木楞古野人頭目佟鎖額等人并入建州女真，成為千戶、百戶。而在建州衛多次遷徙中，很多家族也沒有跟隨首領一起行動，而是留在原地，甚至背道而馳。

1600年前后，**哈赤逐步統一女真諸部。說是統一，但是此時的女真，已非宋朝時期的女真族。各部雖然都戴著女真的名號，其實內部認同感極低。特別是在北部森林中的所謂野人女真，生產力水平比建州女真還低，和建州女真的差別差出十萬八千里去，根本不是一回事。即使建州女真和海西女真之間、建州女真各部之間也存在著不同程度的差別和矛盾。皇太極也意識到這個問題，統治區內眾多的民族產生很大的離心力。于是，他在1635年11月22日（后金天聰九年十月十三日）頒布了一項極為重要的命令。在這項命令中說：“我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，向者無知之人往往稱為諸申（女真）。夫諸申之號乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以后，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄”（《清太宗實錄》卷二十五）。從此，以前從不曾存在的一個民族——滿族誕生了。在這個新生的民族中，不但有原來的女真人，還有漢人、蒙古人、朝鮮人等等。還包括我們今天耳熟能詳的一些民族的名字，比如鄂溫克、鄂倫春、赫哲族。滿族——我只能說是一個十分年輕的民族，在明末這種民族認同感恐怕還給花很長時間、很大精力去培養。

因此，以民族劃分敵我是十分愚蠢的行為。我反對的不是建奴，不是女真人，而是以**哈赤為首的奴隸主階層所代表的落后的生產方式。

【1】朝鮮太宗實錄

【2】朝鮮世宗實錄;